雷神信仰起源于中國古代先民對于雷電的自然崇拜，因?yàn)檫h(yuǎn)古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會職能的神。

雷神的形象

對于雷神的形象，《山梅經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》中有記載，文稱：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”這種形象是半人半獸形，人們認(rèn)為雷聲在天，而龍亦飛騰于天，將二者結(jié)臺在一起，便會有雷雨；又將其腰問想象有一鼓，鼓發(fā)雷聲。后來雷神的形象進(jìn)一步變化。《酉陽親俎·前集》說“豬首，手足各兩指，執(zhí)一赤蛇嚙之”；《古今圖書集成·神異典》卷二一說“豕首鱗身”；《鑄鼎余聞》卷一說“大首鬼形，白擁項(xiàng)，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運(yùn)連鼓于火中”；《集說詮真》引《搜神記》說“色如丹，目如鏡，毛角長三尺余，狀如六畜，頭如獼猴”；《唐國史補(bǔ)》說“其狀如彘，秋冬伏于地中”；《夷堅(jiān)丙志》卷七說其形如奇鬼，“長三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連”。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸；臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秉以后，雷神被稱為雷師，或雷公，《楚辭·離騷》：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。”又《開元占經(jīng)》曰：“五車東南星名曰司空，其神名曰雷公。”無論稱雷師還是雷公，當(dāng)時人們崇祀的雷神只有一位，并以農(nóng)歷六月廿十四為雷公生日，稱為“雷公誕”，是日人們均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象還沒有定型，因?yàn)樵�代有“雷公旗”，所畫雷神仍為“大首鬼形”或“力士之容”。明清時代，雷神的形象趨于統(tǒng)一，其標(biāo)準(zhǔn)形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執(zhí)楔，右手執(zhí)槌，作欲擊狀。自頂至傍，環(huán)懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”可見雷神此時最明顯的特征是猴臉、尖嘴，所以民間有之“雷公臉”、“雷公嘴”的說法。

雷神造像

九天應(yīng)元雷聲昔化天尊

九天應(yīng)元雷聲昔化天尊是雷部的最高神。《歷代神仙通鑒》稱他“主天之災(zāi)福，持物之權(quán)衡，掌物掌人，司生司殺”。他下轄一個復(fù)雜的雷部組織，總部為神雷玉府，下設(shè)“三十六內(nèi)院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。據(jù)《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱，四府為：九霄玉清府、東極青玄府、九天應(yīng)元府、洞淵玉府；六院為：太一內(nèi)院、玉樞院、五雷院、斗樞院、氏陽院、仙都火雷院；諸有司為：天部廷司、蓬萊都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防衛(wèi)司、玉府雷霆九司及諸曹院子司。并稱每個機(jī)構(gòu)中均有“玉府左玄、右玄、金閥侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿監(jiān)、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾諸部雷神、官吏、將吏”。且稱“九天雷公將軍、八方云雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者”，均在九天應(yīng)元雷聲普化天尊麾下聽令。是經(jīng)稱諸司中有三十六雷公，分天、地、人三類，每類十二名。天雷十二為：神霄雷公、五方雷公、行風(fēng)雷公、行雨雷公、行云雷公、布澤雷公、行冰雷公、行霄雷公、飛砂雷公、食糶雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二為：糾善雷公、罰惡雷公、社令雷公、發(fā)稻雷公、四序雷公、卻災(zāi)雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。人雷十二為：收瘟雷公、攝毒雷公、卻禍雷公、除禍雷公、破禍雷公、破廟雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、滅尸雷公、破障雷公、管魄雷公、蕩怪雷公。這三十六雷公掌三十六天曹刑律，嚴(yán)格遵照九天應(yīng)元雷聲普化天尊的命令，代天實(shí)施刑罰，經(jīng)稱“雷司布令行至疾如風(fēng)火，不可留停，降澤之處有矛，震雷之聲有數(shù)，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令”。是經(jīng)還稱九天應(yīng)元雷聲普化天尊執(zhí)掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷為：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷為：玉樞雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太極雷。三十六雷為：玉樞雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火輪雷、灌斗雷、風(fēng)火雷、飛捷雷、北極雷、紫微璇樞雷、神霄雷、仙都雷、太乙轟天雷、紫府雷、鐵甲雷、邵陽雷、欻火雷、社令蠻雷、地祗鳴雷、三界雷、斬壙雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鷹犬雷、嘯命風(fēng)雷、火云雷、禹步大統(tǒng)攝雷、太極雷、劍火雷、外鑒雷、內(nèi)鑒雷、神府天樞雷、大梵斗樞雷、玉晨雷。

至于九天應(yīng)元雷聲昔化天尊的來歷，其說有三。其一為元始天尊九子玉清真王之說。如《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》中即稱浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷聲昔化天尊，專制九霄三十六天，執(zhí)掌雷霆之政，稱“神雷真王”。此說還見于《道藏·九天應(yīng)元雷聲昔化天尊玉樞寶經(jīng)》等書中。

其二為黃帝之說。如《重修緯書集成》卷六《河圖始開圖》曰：“黃帝名軒轅，北斗神也，以雷精起。”同上卷四《春秋臺誠圖》曰：“軒轅星，主雷雨之神。”《史記·正義》亦云：“軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神。”《歷代神仙通鑒》說得更為詳細(xì)：“(黃帝)封號為九天應(yīng)元雷聲昔化真王。所居神雷玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發(fā)雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷，皆當(dāng)時輔相有功之臣。

其三為聞仲之說。此說緣于《封神演義》中，姜子牙封神時，將太師聞仲封為九天應(yīng)元雷聲昔化天尊，下屬鄧忠辛環(huán)、張節(jié)、陶榮等二十四員雷公，行“催云助雨法”。

以上說法，其一與道教最為接近，如《明史·禮志四》稱：“雷聲昔化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月廿四為天尊現(xiàn)示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。”并且道教中還有招請雷神的雷法，此法以符箓法術(shù)為用，陣妖捉鬼煉度亡魂、召神驅(qū)耶、興云致雨。

鄧元帥

道教雷部諸神之一。相傳其名忠。《鑄鼎余聞》卷一稱其“銀牙耀目”。九天應(yīng)元雷聲昔化天尊部下天君，常以鄧元帥為首。《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷二三載：“宗室趙善蹈，少時遇九華同先生傳靈寶大法，行持多顯效。筑壇行法，見神人火焰繞身，曰：‘吾天元考召鄧將軍也。’”宋代稱之為“天元鄧將軍”。明姚宗儀《常熟志》記載，道觀有雷神殿，前以“律令大神鄧元帥”為首。另外《封神演義》中指稱其名為鄧忠，《西游記》中指稱其名為鄧化，都是指鄧元帥。

辛元帥

道教雷部諸神之一。據(jù)《三教源流授神十大全》卷五稱：其名叫辛興，字震宇，其母姓張；自幼家貧，靠打柴為生，奉養(yǎng)母親，十分辛苦。原為雍州人。其居住的地方有一座雷神山，每逢驚蟄之日雷聲大作，無物不折。到了夏、秋二季雷神則潛藏入地，變作雞形。一天，辛興入雷神山打柴，在幽靜的山谷中捉得剛成雞形的雷神五只，心中特別高興，帶回欲殺給母親吃。回到家以后，辛興將雞交給母親，便賣材去了。其母將四只雞關(guān)在雞籠內(nèi)，留下一只準(zhǔn)備殺時，雞突然象人一樣說起話來：“我是雷神，不能吃，請求留我性命！”其母沒有答應(yīng)，一刀殺之，突然雷聲大作，將其母擊死在地。辛興回家時，見母親己死，抱尸大哭說：“予何極也，抑至此邪！”當(dāng)擦干眼淚時，辛興看到母親背上有金色的字，曰：“混一之氣，青帝之英，威令所加，奠予敢攖，劈惡誅邪，唯吾司命。”適才知道雞為雷神所變，于是操起木棒擊打其余四只，雷雞被衣服覆蓋，不能發(fā)出雷電。突然烏云密布，雷電交加，雷神欲欲要擊辛興，又感到其孝心實(shí)在難得，于是變成道土下地向其作揖道：“孝子獨(dú)不畏雷而反制雷。吾雷神，誤以傷爾母，爾毋以怨也，余等愿唯而所命以謝厥罪。”于是贈火丹十二顆與其食，辛興立即變成雷公，腳踏五雷鼓，直上云天，被玉帝封為雷部元帥。傳說農(nóng)歷六月廿五為辛元帥的圣誕，敬奉雷神的的人都在這—天食素，名為“雷齋”。如《鑄鼎余司》卷一引國朝顧祿《清嘉錄》曰：六月二十五日為辛天君誕辰，謂天君為雷部中主簿神，凡奉雷齋者，至日皆茹素以祈神佑。又月之辛日及初六日，俗呼“三辛一板，六不御暈”，謂之“辛齋”。

龐元帥

道教雷部諸神之一。據(jù)《三教源流搜神大全》記載：帥姓龐名喬，字長清，漢江人，其父龐定，母姚氏，世以擺渡為生，生喬于漢獻(xiàn)帝癸丑年十一月癸亥日丑時。龐喬從小心地善良，道不拾遺，常救人急難。一個重陽節(jié)的晚上，一商客回家求渡心自，不慎將黃金百兩遺留在船上。第二天，船客尋至，心急如焚，龐喬立即將黃金原封不動地還給船客，船客感激涕零，取出一綻表示感謝，龐喬婉言謝絕。又除夕前兩天，一位年輕的婦女孤身一人求渡，當(dāng)時天色很晚，又下大雪，婦女沒有去處，龐喬連留于家中烤火，給予衣食，第二天雪停后，婦人不知所終。第三天，龐喬正忙于接應(yīng)船客，其父龐定被著蓑衣?lián)未�渡客，那婦女則跟在后面。船到岸后正返回時，江風(fēng)大作，船被掀翻。龐喬見狀，急忙跳入冰冷的江水中，隨波逐流，如若浮梗，直接游到其父落水的地方，潛入水中將其父背起，游到懸崖邊，這時龐喬已竭盡其力，然而又一個波浪打來，立即將龐喬和其父又卷入水中。龐喬又竭力將父親救起，再尋婦女，潛入水中三次，才將婦女救起。而此時為除夕夜，鬼魂出入叫冤取替，龐喬固一六之精，以坎為府，沸濤不能俾之殆，而婦女乃為慈航(觀音)化身，當(dāng)然沒事。龐喬的父親也沒有危險，龐喬抱住父親嗚嗚大哭，而數(shù)十鬼亦哭道：“余今年當(dāng)取代，無奈為孝子所攘，予無輪回日矣！”龐喬聽后拿起鞭子便打，鬼逃之夭夭。第二天晚上，鬼魂又來哭泣，時陰風(fēng)颯颯，鬼哭慘人，何況其父剛從滂湃的水中生還，體質(zhì)特別差，仍有生命危險，龐喬不得已，以香塵貼于掌中，以火薰其上，祝禱于天，玉皇大帝知道后，封其為混氣元帥，手持金月，護(hù)守天門。后又封其為雷部天君，陣魔除惡，秋毫不犯。

田元帥

道教雷部諸神之一。據(jù)《三教源流授神大全》卷四記載：元帥姓田名華。原為雷精，藏于地中，寄胎于田問，得千年石乳鐘氣而生。生時自晝憑空霹靂，火光沖天，風(fēng)雨驟起，帥膝坐，大蛇圍其外，群蜂為其哺乳。長大后因田而姓，指華為畢，修煉于漉櫨巖下。當(dāng)時女媧煉五色土補(bǔ)天，百計(jì)不成，帥助木火之精，霹碎玄精之石髓，噓噀南之氣曙鑄之冶，聲吼天地，乃塞天漏，又煉五色火雹風(fēng)雷陣，上助軒轅擊死蚩尤，軒轅皇帝拜其為龍師。帥曰：“余方以外人，豈以碌碌自損？”拂衣而隱于華胥之境，因名華焉。時至有唐氏，天上十個太陽，赤土千里，眾星官喻以代天工司者，帝蟄起滯，為天地立心洪爐造命。帥奉玉帝旨意，駕使雷車，擁電旆。是時雨時焉。流及漢末，妖魔縱橫，奸淫百出。玉帝連封其為雷門畢元帥，掌十二雷霆，因而上管天地水潦旱涸之事，中擊不仁不義之人，下誅群魔妖怪，故倍受人們敬奉。

后元帥

道教雷部諸神之一。據(jù)《三教源流授神大全》卷四引《雜記傳》稱：天君為東晉人，名后。生于泯江漁渡中，時值歲次庚子八月十二日酉時。一天其母從江中取水，不小心將其掉入江中，得浮槎近傍而濟(jì)。其父劉福公掉而迎之日：“何異也，而幸不死！”年幼家貧，隨羅真人當(dāng)恃讀。后得真人傳授，精通五雷掌法，能呼風(fēng)喚雨，解救百姓困危。后來玉帝封其為“立化慈濟(jì)真君”，掌管神雷玉府五雷使院。

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