文/無憂子

道家之學綜羅百代，廣博精微。古人之言誠不欺我。

一、追根溯源

新的世紀，科技發展日新月異。網絡信息傳播飛速發達的今天，各式各樣的網絡流行語層出不窮，更新換代之快令人眼花繚亂，縱觀2015年至今最流行的“雞湯式”名句莫過于這句“不忘初心、方得始終。”追根溯源，正所謂“夫物蕓蕓，各復歸其根”，流行名句也有著它的來歷，那么它究竟來自何處？

慎終如始，則無敗事（資料圖 圖源網絡）

道德經第六十四章云：“慎終如始，則無敗事”。這句話大致可釋為：“在事情快要成功或結束之時，亦能以最初的心態來處理，則終生沒有失敗的事。”怎么樣？是否與不忘初心，方得始終之意同宗同源？由此可知，這流行名句來源于此。

二、立身不敗的秘訣是什么？

想要有始有終不見得是一件簡單的事情，人們往往在事情做到一半的時候就失去了最開始的激情，意志逐漸消磨終成老子口中的：“民之從事，常于幾成而敗之。”人的情感最為豐富，但也最容易被情感所左右。縱觀古今，從上而言歷朝歷代開國之帝無不為百姓而謀福祉，奈何終被子孫所壞？只因后輩未能慎終如始。我們往往在快要成功或已經成功的時候，被喜悅或各種各樣情緒所充斥，此時被蒙蔽的我們便已經失敗。“其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。”老子說的很清楚，事情在征兆未起的時候就要注意，越是小事越是可能影響大局，這就是其微易散。生活往往正是小事難做，我們吃飯會咬到舌頭，夾菜可能會掉下，這些最基本的我們都有可能做錯，又何況于大事？工作中我們每個人都不見得是一個不慎重的人，但往往就是我們對待眼中所謂的簡單事、小事疏忽怠慢，或漫不經心而最后鬧到一個不可預料的后果。所以蔡桓公諱疾、忌醫而死，又有太多在明日復明日中荒廢青春，虛度年華，這些都是自己不能“為之于未有，治之于未亂”的原因。（騰訊道學獨家稿件）

夫唯不盈，故能蔽不新成（資料圖 圖源網絡）

那么做人做事不敗的秘訣是什么？首先事情的發展如何能夠保持？在于“其安易持”，事物的發展都是處在“物壯則老，是為不道”的過程，每當事物發展到一個極點都會向另一面轉化。所以想要“易持”就要能夠“安”。就要把事物削減保持在一個平衡的界限當中。如何削減與保持秘訣就在于“綿綿若存，用之不勤”，如同一把鋒利的寶劍，放一根毛發在上吹毛立斷，縱然如此寶劍已有磨損，已非本相，長此以往不加磨礪最終也會變成鈍器，這便是做人做事用之太勤的結果。反而言之，若一味追求鋒利、日日打磨又當如何？“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”結果顯而易見，綜上所言：做人做事都不能向哪一個方向用之太勤，因為“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”只有始終保持一個不滿的狀態才能去除舊的、迎來新的，新舊轉化之間生生不息，長生久視。

但是這致中和的度怎么把握，既不能變成無所事事之人，也不能變成急功近利之人。這些好需要大家在生活中感悟，而后若能潛心研讀《道德經》方能做到了。

三、難事作于易，大事作于細

想學會做事就要了解事情的本質：“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。”現在的人接收的信息更新太快，養成了一些浮夸之風，網絡的發達更讓人們不再肯腳踏實地的做事。但事物的本質確實不變，正因如此做事豈能不敗？那何為事物本質？“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”我們在做事的時候，把每一件事都慎重去對待則能“是以圣人猶難之，故終無難矣。”最后自然不存在難事了。也許會有人問這樣會不會變得很累，變得終日只有忙碌？“是以圣人無為故無敗”無為不是無所作為，這句話我們聽了很多多次。無為是已經做好了不需要在刻意為之，為何圣人就能洞察先機？這就需要我們又回到《道德經》六十四章中去尋找答案：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”正因為圣人從小處著眼，慎終如始，方能收貨“以其無私耶，故能成其私！”

最終也希望大家“不忘初心，方得始終”、“慎終如始，則無敗事”。（騰訊道學獨家稿件，編輯：孟淅）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文/無憂子。）

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