文/凝玄子

《羋月傳》中，有一個非常有趣（超級萌萌噠）但十分重量級的角色，他，就是“霸星”羋月的老師——張儀。

羋月之師——張儀（資料圖 圖源網絡）

張儀，乃戰國時期縱橫家、外交家、謀略家，師承春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家鼻祖鬼谷子，屬老子的徒孫。鬼谷子之核心思想，乃是潛謀于無形，常勝于不爭不費。而張儀所承所使，并且授之于羋月的，便是此“帝王之道”。

一、師徒之緣，千載難逢的一份“心有靈犀”

張儀得羋月相救時，年庚已過四十，自稱“一事無成，度日如年”。究其原因，用他初見秦王贏駟時的話來說，不外乎要“輔的是賢君明主，圖的是江山社稷”，只是“可惜呀，這點不是人人都能懂的”。

對于“不懂之人”，便不可輔佐之，不可共圖之。如同張儀受羋月和黃歇相邀一同面見秦王贏駟時所說，“行醫看病講究對癥下藥”，專門寫給楚王的文章自不可獻給秦王，獻也是無用。可見“契合”的重要性。劇中，每每秦王誤會張儀，張儀都不予解釋，他人都將張儀此等行為視作“桀驁不馴”，但個中，卻確實有著深奧的道理。

劇中，張儀曾將秦王賞給自己的位于商于之地的六里土地起名為“六百”。在出使楚國時，面對貪得無厭、見利忘義的楚王，為了讓其看到些許好處，自愿與齊國斷交，便出讓了自己這份“有權私自授受的”“六百里”。他讓楚王以為此“六百里”是彼“六百里”，即大秦商于之地的六百里肥沃土地，以此換來了秦楚結盟。可是歸秦后，秦王并沒有讀懂張儀之意，盛怒之下要割其舌頭，幸而被羋月撞見，會意了張儀的“我的六百里”，才消除了這場誤會。

即將被割舌的張儀，對羋月說過這樣的話：“我張儀為秦國立下不世之功，可惜世人見識鄙陋，赫赫之功換來了百般羞辱。明明是占了大便宜，糊涂人永遠都算不清這筆賬。”在羋月問張儀何以不向秦王講明時，張儀答道：“大王若是圣明，自然知道我張儀就是掉了腦袋也不會把秦國的土地輕易交給楚國；大王若是糊涂，多說又有何用。明君賢臣，心有靈犀，盡在不言之間。”張儀的話里，有一些我們可能容易忽略的關鍵詞，比如“自然知道”，比如“盡在不言之間”。其中傳遞的，不過“上士聞道”與“夏蟲不可以語于冰者”之理。（騰訊道學獨家稿件）

《道德經》有講，“上士聞道，勤而行之……”。對此，《道德經釋辭》解道：“上士聞道，心領神會，釋然無疑，勤而行之也；中人之資，可上可下，操之則存，舍之則亡，故若信若疑也；惟下愚之人，昏敝偏執，其智不足以知道，其心不足以明理，道聽途說，誤求盲師，以迷指迷，或執旁門小術，或落頑空，或流房中一言半句，謂之口訣。雖圣人以大道曉之，其亦不信者，下愚鈍根，遮障深厚，不能明了。且以先入之言而為之蠱，是以信不足也。非惟不信，而及詆謗，大笑之。”《南華真經》“秋水”篇也有言：“井蛙不可以語于海者，拘于墟也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”，即是說：“夫物之所生而安者，趣各有極。夫坎井之蛙，聞大海無風而洪波百尺，必不肯信者，為拘于墟域也。夏生之蟲，至秋便死，聞玄冬之時水結為冰，雨凝成霰，必不肯信者，心厚于夏時也。曲見之士，偏執之人，聞說虛通至道，絕圣棄智，大毫末而小太山，壽殤子而夭彭祖，而必不信者，為束縛于名教故也”（出自《南華真經注疏》）。張儀遵循的，不過此理此道罷了。對于張儀的“六百里”，秦王的反應便是“信不足，大怒之”。而那個與張儀之間達到了心有靈犀的羋月，已就此呈現出她未來得以執政四十余年的“明君”屬性了。

二、那些“霸星”羋月所繼承的

羋月繼承或者說呼應張儀這份“出讓我的六百里”的體現，便在于武關秦楚會盟一事。當時，秦王贏稷下令私自扣押楚懷王并押送至咸陽，之后，為了向諸侯國說出一套秦國大王扣押楚王的道理，羋月出讓了自己身為女人的那份“惟女子與小人難養也”。羋月的說辭是：“此事并非秦國大王所為，只是太后一意孤行。因為楚王與太后是兄妹，早年在楚宮中曾有恩怨，此次武關會盟，太后把國事當家事辦了。此舉確非君子所為，但太后本來就是一介女流，唯女子與小人難養，也就無需用君子之道衡量了。好在他們兄妹相見說長道短，等到恩怨分明，就會放楚王回去了。”樗里子感嘆道羋月“完全是為了大王著想，不計個人榮辱”，羋月卻輕飄飄地復道：“朕是一婦道人家，有什么榮辱可言。”

秦楚會盟后，羋月表現出的“辯才無礙”（資料圖 圖源網絡）

在“六百里”的故事里，張儀順應的，是楚王的貪婪。而秦楚會盟中，羋月所依托的，則是世人的偏執。此二人的說辭，針對的是楚王也好，諸侯也罷，外界對此多以各種是非好壞作為論斷。但對張儀和羋月來說，卻是寵辱不驚，從根本上超離這些是與非的。

《南華真經》“應帝王”篇有言：“夫以所好為是人，所惡為非人者，唯以是非為域者也。夫能出于非人之域者，必入于無非人之境矣，故無得無失，無可無不可”。張儀和羋月能夠打破是非榮辱的境域，便在于深知那“帝王之道莫若忘知”，深知“世事之跡，非所以跡者也。所以跡者，無跡也。無跡者，乘群變，履萬世”（出自《南華真經注疏》）。這，便是老莊之道，亦是鬼谷子思想的精要所在。

羋月和張儀的這段千載師徒緣（資料圖 圖源網絡）

只是，羋月和張儀的這段千載師徒緣，其實仍舊是走過了從最初的“不解”再到后來的“全面繼承”甚至“超越”之路：政治棋子魏美人被割鼻后上吊自殺，羋月曾痛斥張儀卑鄙并放言不再與其來往；后為相助羋姝，又前去向張儀討教，遂開始漸漸與張儀相知，逐步通曉張儀之道；假和氏璧事件，張儀又遭秦王贏駟的“不信”，被圈在家中，羋月前往曉以大義解其心結，張儀向羋月行禮，道羋月業已出師；后張儀辭世，羋月延續著他的“辯才無礙”和“人生如戲，全靠演技”，一手操持秦國統一大業，讓滿朝文武一點一點心服口服。贏駟的夢想，和張儀的抱負，就這樣在羋月身上一一開啟了。

大爭之世月兒終圓（資料圖 圖源網絡）

《羋月傳》主題曲《滿月》中，哼唱著這樣一句：“我愿上蒼，在我之后，讓天下骨肉相守”。因為這樣的大愿，讓羋月突破了連黃歇都突破不了的家國之情——通過周天子之后諸侯國變遷的歷史，讀到了“分久必合合久必分”的大勢所趨。而這樣的大勢，也是張儀曾經引導秦王贏駟所看到并確認的。所以，對于羋月這樣的女丈夫，已然配得上張儀的那句“知我者羋月也”了。（騰訊道學獨家稿件，編輯：孟淅）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文/凝玄子，騰訊道學專欄作家）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn