太極拳運動中開合與呼吸有什么關系，強調開吸合呼還是合吸開呼?

　　初學太極拳時，只能自然呼吸，與開合的意念配合不起來。及至純熟，便會懂得拳勢呼吸。關于拳勢呼吸的規律，太極拳理論中有兩種提法，一種是開吸合呼，另一種是合吸開呼。其中本質分歧，是對開合的含義理解不同。一些古籍拳論述說過于簡練，后人引用時未能深入理解其開合的原意：請看下面2例：

　　例1： “收即是放，斷而復連。”——武禹襄《十三勢行功心解》。

　　例2： “……胡能氣由脊發?氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。”——李亦畬《五字訣》。

　　上述2例如何理解呢?

　　例1是說太極拳運動過程巾，勁的轉換要斷而復連，因而在收的過程中，已有放的成分：收轉瞬即變為放。

　　例2是描述并解釋何謂合與何謂開的。它明白地說，氣之由上而下謂之合，氣之由下而上謂之開。這里所說的氣，并非呼吸之氣，而是內氣。陳炎林先生曾這樣說明呼吸之氣： “……且至藝高時，胸腹中之氣(出自中焦)可分為上下二層(俗謂先天氣、后天氣)。呼時上層氣(后天氣)由鼻呼出，同時下層氣(先天氣)反降人丹田;吸時上層氣由鼻吸人，同時下層氣反由丹田迫上。此種境界，俗日氣通。凡練習正宗太極拳術至相當程度時，均能達之。”李亦畬在《五字訣》中所謂合是指運動時下層氣(先天氣)降人丹田，而上層氣(后天氣)由鼻呼出的過程。他的主張是開吸合呼的。

　　李亦畬又說： “吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起;呼則自然沉得下，亦放得人　出。”

　　表面上看，好像李亦畬在這里強調了合吸開呼。其實不然，這里之合，不代表防，而開也不代表攻。因下文“提得起”是說練拳者自身的精神能提得起，意向上提，氣亦隨之;氣行則勁隨，亦能以此勁將人拿起來。拿是發提拿之勁，可見吸氣時也有發勁。這一段話說明練太極拳時向上用勁提、拿，則須吸氣，如做楊式太極拳之“白鶴亮翅”式。向下打、向前向外放勁則須呼氣，如“海底針”式。

　　李亦畬又提到“……勁由內換，收便是合，放即是開;靜則俱靜，靜是合，合中寓開;動則俱動，動是開，開中禹合。”

　　這段話所說的開合，是講內勁問題。用開合來說明用勁方法，是開勁還是合勁。靜是合，動是開與王宗岳《太極拳論》中“動之則分，靜之則合”是一致的，二者均說到太極拳動作過程。一動俱動，一靜俱靜：太極拳每一個架勢在行功過程中都有起承轉合、陰陽消長、虛實轉換的過程。起也就是開始起動，意與勁的發動，肢體從前面固定的姿勢中作左右、前后分開。動作起來——動之則分，這就是開。從上面例子的分析看，此時便應吸。合就是動作終了，內外合一，由動歸靜，氣沉丹田，勁力完整，上下左右協調合一。這就是合，此時便應呼。以練楊式太極拳的“提手’’式為例，在“斜飛”式完成及呼氣之后，動作和意念稍作開展，即為吸氣。動作完成式，兩臂橫向合勁，氣沉丹田，同時呼氣。也就是說每式開始動作時吸氣，完成動作時呼氣——開吸合呼。

　　本來，呼吸是極其自然的生理活動，由于一兩百年前的拳家們沒有運動生理學的理論知識，才用開合的某一特定意義與呼吸聯系起來。而開、合在不同文句中，意義又不盡相同，人們可根據自己不同的認識去借用開、合，于是歷來都有人把太極拳運動中關于呼吸的理論搞糊涂了。

　　事實上在運動實踐過程中，有一定體會的人所作的拳勢呼吸，大抵都是相同的：下面是隨機取樣調查有3年以上練拳經驗的太極愛好者56人，其中男22人，女34人。用腹式呼吸者9人.占16%;自然呼吸者47人，占84%。具體調查了“起勢”、 “提手”、 “白鶴亮翅”、 ‘‘搬攔捶’’等44"式子運動過程的呼吸情況，結果如下表。

　　上表中反映的情況，說明動作與呼吸的配合基本上是開吸合呼的。出現差異乃是由于各人的體會、工夫不一。

　　就人體呼吸運動而言，任何一種運動方式都是必須順從生理要求的。發勁時呼氣，蓄勁時吸氣，這是武術運動的一般性呼吸規律。《四十八式太極拳》中寫到呼吸問題時指出： “太極拳動作接近定勢時，要求沉穩聚合，勁力冗實。這時就應該有意識地配合呼氣，做到舒胸、束肋、實腹，以氣助力。……一般說來，凡是由實轉虛，勁力含蓄輕靈，肩胛開展，胸膛擴張的時候，應該配合吸氣;相反，當動作由虛轉實，勁力沉實集中，肩胛內含，胸膛收縮的時候，應該配合呼氣。這種結合與運動中的生理需要是一致的。”這是從實踐中得出的結論，充實、訂正和提高了傳統的理論，為現代太極拳理論的系統化、科學化和規范化作出了切實的貢獻。

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