3．耳目靜抑     箴言：五色令人目盲，五音令人耳聾……不見可欲……心不亂。(春秋·老子《道德經(jīng)·第三章》)。     語譯：多種顏色的事物、光怪陸離、看多了可使人眼目模糊難辨；多種聲音的傳導(dǎo)、五花八門、聽久了可使人兩耳高低難辨。……故不(或少)見不(或少)聞可(不)引起過份思欲的東西……人的心神才不會為之混亂失靜。     箴言：無視無聽，抱神以靜，形將自正。(春秋·莊子《莊子·在宥》)。     語譯：不看非份的事物，無聽非份的聲音，謹(jǐn)保心神的安靜恬淡，人的身形將自然完整健康。     箴言：養(yǎng)老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念，此皆有益老人也。(孫思邈《千金翼方·養(yǎng)老大例》)。     語譯：養(yǎng)生長壽的要訣是，耳不聽非份的聲音，口不講非份的言語，身不作無益的亂動，心無非份的思念，這些要點都有益于健康長壽，特別是對已老之人。     評述：上幾節(jié)箴言指出，耳目是心神接受外來刺激的感官，其功能也受心神主司和調(diào)節(jié)，故耳目清靜，則心神內(nèi)守不勞；耳目躁妄，則心神煩勞不寧，故無視無聽的靜養(yǎng)可靜心神。句中所云“無視無聽”，老莊的原意，雖較消極難行，但靜耳抑目，善養(yǎng)生的人多是可以做到以避免一些不良刺激對神氣的干擾而致保健長生的。     箴言：心b能役神，神亦役心，眼者神游于宅，神歸于目而役于心，心欲求靜，必先制眼，抑之于眼，使歸于心，則心靜而神亦靜矣。(明·張介賓《類經(jīng)》)。     語譯：人體之心能役使神氣，神氣也可役使人心，眼能視物是因神氣的游動至此而使然，故神氣歸于眼目而受制于心。如心欲求清靜，必須先使眼不妄視，眼目受抑不妄視，則神氣歸結(jié)于心，心清靜則心神亦因而清靜不妄行了。     箴言：心者，神之舍。目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。 (清·曹庭棟·《老老恒言·燕居》)。     語譯：人的心臟，是神氣的居宅。人的雙目，是心神的窗戶。目光所能見到的地方，心神也隨目光而至。     評述：此二節(jié)箴言指明，耳目清靜之于神，其中目視尤為重要。此說明目視能累心動神，故靜神先必抑目。雖然，開目不能不視，張耳不能不聽，但目不妄視非份之色，耳不妄聽非份之音，則神氣自可安寧清靜。     箴言：人年五十以上，陽氣日衰，損與日至，心力漸退，忘前失后，興居怠惰，計授皆不稱心，視聽不穩(wěn)。(唐·孫思邈《千金翼方·養(yǎng)老大例》)。     語譯：當(dāng)人活到50歲以后，陽衛(wèi)之氣日漸衰弱，損耗與日俱增，心神活力也漸減退，對以前的事善忘，對以后的事多處理欠當(dāng)，每日起居生活多感懈怠無力，計算和授受也多力不從心，視聽功能也常減弱不穩(wěn)定。     評述：此節(jié)說明，老年人過50歲后，多心神衰退，目視不明，耳聽失聰，如再加妄視妄聽，則常煩勞心力，躁動神氣，更有損健康，耗散心神，故更宜注重保養(yǎng)。     4．習(xí)練靜功     箴言：呼吸精氣，獨立守神。(《內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真大論》)。     語譯：善養(yǎng)生者常習(xí)練靜功，使精氣內(nèi)外交流，獨立練功守護(hù)神氣。     箴言：人之學(xué)養(yǎng)生，曰打坐，曰調(diào)息，正是主靜功夫。但要打坐調(diào)息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐、調(diào)息都只是搬弄，如何成得事。(明·萬全《養(yǎng)生四要》)。     語譯：人習(xí)養(yǎng)生，其措施一是打坐，一是調(diào)息(調(diào)節(jié)呼吸)，這都是習(xí)練靜功的功夫。但在打坐調(diào)息的時候，一定不要使心神胡思亂想而躁動，如心躁動則打坐、調(diào)息都只是做樣子、是一種自欺的做作，這是不能保健長壽的。     評述：靜功是一種靜神和調(diào)氣的養(yǎng)生方法。故靜神實為練氣的初階和基礎(chǔ)。常煉靜功，有清靜神氣使之內(nèi)守的效用。實質(zhì)上，靜功有練意和練氣的兩大目的，是遠(yuǎn)古靜坐、吐納、調(diào)息、服氣等法的綜合發(fā)展。練意即調(diào)心，可調(diào)理精神，使神氣入靜。   5．順應(yīng)四季變化   箴言：動而以天行。(春秋《莊子·養(yǎng)生大法》)。   語譯：心神的活動要順應(yīng)自然界四時變化的規(guī)律。   箴言：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。     夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為（“痃”去玄改亥）瘧①，奉收者少，冬至重病。     秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋形，收斂神氣，使秋氣乎，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄②，奉藏者少。     冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥③，奉生者少。(春秋·《內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。     注釋：     ①（“痃”去玄改亥）瘧：（“痃”去玄改亥）音jie讀皆，痃瘧即指間日瘧。     ②飧泄：飧音sdn讀生，夕食謂飧。飧泄指飲食引起的腹泄。     ③痿厥：音weijue讀委決。指手足萎弱無力而不溫的病證。     語譯：春季三個月，是萬物去舊生新的時節(jié)。此時天地皆生氣蓬勃，萬物也榮盛欣欣。此時善養(yǎng)生的人應(yīng)根據(jù)春天生發(fā)的時氣，入睡晚但起床早，起床后在庭院中散步，頭發(fā)松披、身形放松，使思維生生不息如春氣的生發(fā)，以生為主不事斬殺，以給予為主不有奪取，以賞賜為主不（扌告）罰戮。這種順應(yīng)春季的攝養(yǎng)，即是如春一樣是養(yǎng)“生”的措施和理法。如違背這一做法，則將耗傷應(yīng)春的肝臟，夏季將本暖而變?yōu)楹�，因之使奉獻(xiàn)于夏季的茁壯成長者減少。     夏季三個月中，是萬物生長繁殖秀麗的時節(jié)，此時天地間的生發(fā)之氣交融，萬物華茂壯實。此時，人也應(yīng)順夏長之氣而晚睡早起，不厭煩日光，并使情志盡量少怒，使身形的精英茁秀成長，使氣孔開放舊氣得以外泄，好象對身外之物有所偏愛一樣。這就是對夏氣的順應(yīng)，使身心長壯充實的養(yǎng)生措施。如違背了這些理法，則易耗傷應(yīng)夏令的心臟，至秋季則易發(fā)瘧病，使秋收減少，至冬季則易生大病。     秋季三個月內(nèi)，是萬物經(jīng)春夏生長繁殖后容貌收成已平定的時節(jié)。此時秋天肅殺之氣急起，地氣是秋高天氣明爽的轉(zhuǎn)變。善養(yǎng)生的人宜順應(yīng)秋氣變化而早臥早起，聞雞起床，使情志安寧，以緩和秋令肅殺的氣候，而收斂神氣使之內(nèi)守，如秋氣的容平，情志也宜內(nèi)斂，使肺氣清爽。這都是人對秋令收斂之氣的順應(yīng)，是人體攝養(yǎng)收藏之道的正常措施。如違背了這些做法，則易使應(yīng)秋令的肺臟損傷，冬季多發(fā)飲食不宜的泄瀉并影響到冬季的閉藏減少。     冬季三個月中，是天地間萬事萬物關(guān)閉收藏的時節(jié)，滴水成冰地面坼裂而不要擾減陽氣的時節(jié)。善養(yǎng)生的人此時宜早臥晚起(即次日晚點時候起床)，以等待遲出的陽光。此時人順應(yīng)冬季的閉藏，宜使情志內(nèi)藏潛守，好像自己有私藏的意思，也好像己已有收獲，應(yīng)遠(yuǎn)寒趨溫，使皮肌收斂不泄，以免神氣外泄而減奪。這即是人體順應(yīng)冬季閉藏時令而內(nèi)斂神氣的養(yǎng)生之道。如違背了這些措施則可使應(yīng)冬令的腎氣易受傷損，至明春易發(fā)手足萎弱冰涼的病，也使明春奉獻(xiàn)生發(fā)之氣也將減少。     評述：此節(jié)表明，隨著一年春、夏、秋、冬四季的冷暖變化，形成了萬事萬物生、長、化、藏的自然規(guī)律。故善養(yǎng)生的人也應(yīng)順應(yīng)此一年四季的變化，除臟腑陰陽氣血等作相應(yīng)的順適外，其神氣精神情志也應(yīng)作相宜的適應(yīng)而確保其精神內(nèi)守的狀態(tài)以促其保健長壽養(yǎng)生之道的順利完成。     箴言：飲食者養(yǎng)其形，起居者調(diào)其神。……順?biāo)臅r起居法，所以調(diào)其神也。(金·劉完素《素問病機(jī)氣宜保命集·攝生論》)。     語譯：人進(jìn)飲食是為了營養(yǎng)其身形，起居早晚是為了調(diào)節(jié)其神氣的清靜。……上所介紹的順應(yīng)四時氣候變化的起居方法，其目的主在調(diào)節(jié)其神氣，使之能清靜而內(nèi)藏。     評述：上二節(jié)箴言甚可說明，人體順應(yīng)一年四季的變化而調(diào)其起居衣食，目的在使心神清靜而身形健康。     由上可知，靜神思想始于老莊，續(xù)于秦漢，后代歷有補充和發(fā)展。因心神主司生命，宜清靜內(nèi)守，不可躁動妄耗。古代養(yǎng)生家多主張：靜神可從1．寡欲少私，2．?dāng)z養(yǎng)情志，3．耳目靜抑，4．習(xí)練靜功，5．順應(yīng)四季變化等措施人手以保持心神精志寧靜、身體康健而長壽。

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