雷公問于岐伯曰：五運六氣合而不離，統言之可也。何鬼臾區分言之多乎?岐伯曰：五運不可分，六氣不可合。雷公曰：其不可合者，何也?岐伯曰：六氣之中有暑火之異也。雷公曰：暑火皆火也，何分乎?岐伯曰；火，不一也。暑外火，火內火也。雷公曰：等火耳。火與火相合，而相應也。奈何異視之?岐伯曰：內火之動，必得外火之引。外火之侵，必得內火之召也。似可合以立論，而終不可合。以分門者，內火與外火異也。蓋外火，君火也。內火，相火也。君火即暑，相火即火，暑乃陽火，火乃陰火。火性不同烏可不區而別乎。六氣分陰陽，分三陰三陽也，三陰三陽中分陽火陰火者，分君相之二火也。五行概言火，而不分君相。六氣分言火，而各配支干。二火分配，而暑與火各司其權，各成其病矣。故必宜分言之也。臾區之說，非私言也。實聞予論，而推廣之。雷公曰：予昧矣，請示世之不知二火者。 　　陳士鐸曰：五行止有一火，六氣乃有二火。有二火乃分配支干矣，支干雖分，而君相二火實因六氣而異。 　　言之于不可異而異者，異之于陰陽之二火也。

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