王執(zhí)中

儒而通醫(yī)，博覽群書，曾參校宋以前針灸文獻(xiàn)，補(bǔ)缺、正誤，并結(jié)合長期臨證經(jīng)驗(yàn)，著《針灸資生經(jīng)》七卷，《既效方》一卷及《讀書后志》（后二書已佚）。

執(zhí)中，中年多病，舉業(yè)而外兼攻醫(yī)，凡身患疾則自療之，并能虛心留意民間有效治法，只要試之用效，即土法、草藥，也記錄之，能兼收并蓄，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。論病之治，主張不偏廢針?biāo)帲瑥?qiáng)調(diào)“針而不灸，灸而不針，非良醫(yī)也。針灸而不藥，藥而不針灸，亦非良醫(yī)也。”于是，參照《甲乙經(jīng)》、《千金方》、《外臺(tái)秘要》、《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、《明堂經(jīng)》等，編寫成《針灸資生經(jīng)》，書中還補(bǔ)出很多有效腧穴。

針灸取穴的“同身寸”法，自古說法各異，王氏始作定論，其謂：“《下經(jīng)》曰：以八分為一寸，緣人有長短、肥瘠不同，取穴不準(zhǔn)；扁鵲以手中指第一節(jié)為一寸，緣人身有身長手短、身短手長，取穴亦不準(zhǔn)；孫真人取大拇指節(jié)橫紋為一寸，亦有差互。今取男左、女右，中指第二節(jié)內(nèi)庭兩橫紋，相去為一寸；若屈指，即旁取指側(cè)中節(jié)，上下兩紋角陷相去遠(yuǎn)近為寸，謂之同身寸。”至今八百年，相沿不變，已在針灸家取穴的標(biāo)準(zhǔn)。

此書另一重點(diǎn)，是詳艾灸之法。王氏歸納聞人耆年《備急灸法》、西方子《明堂灸經(jīng)》、莊季裕《肓腧灸法》等，吸取各家之長，成為集宋以前灸法的大成，其后《聚英》、《大成》均參此。本書元、明之際，流傳至日本、朝鮮，清代乾隆間又收入《四庫全書》，可見其學(xué)術(shù)價(jià)值矣。