古代房中術(shù)精選
欄目分類：道家養(yǎng)生 發(fā)布日期：2016-08-21 瀏覽次數(shù)：次
“房中術(shù)”亦稱夫妻“合氣”之術(shù)。它是房中節(jié)欲，還精補(bǔ)腦的一種科學(xué)修煉方法。據(jù)葛洪《抱樸子》記載，彭祖擅長(zhǎng)房中術(shù)。他認(rèn)為，夫妻性愛生活，是陰陽(yáng)合和之常。若陰陽(yáng)不合則對(duì)人無益;若縱情恣欲，則會(huì)損人元?dú)猓灾露堂}。所以，夫妻性愛生活，既要注意方法、適度的時(shí)辰，又要牢記房中禁忌，凡醉飽、勞累、喜怒過甚、大寒大暑、狂風(fēng)暴雨皆不宜房事。要煉好房中術(shù)，就須恒心于房中術(shù)十三式的修煉。這樣就可以修煉龍虎大丹。它的奧秘就是“以人療人，真得其真”。注意：什么叫“以人療人”呢?所謂以人療人即指夫妻或男女之間在性生活過程中，通過運(yùn)用房中術(shù)十三式，在房事中男的采陰補(bǔ)陽(yáng)，女的采陽(yáng)補(bǔ)陰，以此達(dá)到兩性生活的協(xié)調(diào)，使雙方都達(dá)到長(zhǎng)壽養(yǎng)生的目的。“真得其真”就是說，只要你按照“以人療人”的方法做，就可以達(dá)到長(zhǎng)壽養(yǎng)生的目的。
這幅圖是房中術(shù)十三式總的概念圖。從圖中我們看到，男人騎白虎，女人騎青龍，他們交篝后入鼎，這個(gè)鼎就是暗喻我們的下丹田，然后通過房室中的陰陽(yáng)采補(bǔ)術(shù)，就可以煉成金丹，金丹飛升，就變成神仙及長(zhǎng)壽之意。圖中男人騎白虎，女人騎青龍，似乎有點(diǎn)相反，因?yàn)樽笄帻垼野谆ⅲ腥藢訇?yáng)，似乎應(yīng)該騎青龍才對(duì)。但道家理論認(rèn)為，男人的整個(gè)身體為陽(yáng)，但生殖器屬陰，精子就稱為陰精。女人整個(gè)身體為陰，但生殖器為陽(yáng)，道家煉丹，就是要用陰中之陽(yáng)來煉陽(yáng)中之陰精。所以，男人只能騎白虎，女人只能騎青龍。
房中術(shù)主要講了三個(gè)方面的問題，第一就是交篝姿式，姿式共有三種;第二就是交篝時(shí)辰，也就是說24小時(shí)中，什么時(shí)辰交篝為最佳時(shí)刻;第三就是如何采補(bǔ)陰陽(yáng)，也就是如何煉丹的問題。
先說交篝姿式，這幅《洗心護(hù)命圖》，就是采取坐式交媾。為什么要采取坐著交篝呢?因?yàn)樽惑粲欣谌镏畾庥袡C(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)。哪三田呢?即上丹田兩額之間，中丹田兩乳之間，下丹田在臍下一寸左右。也就是說，坐著交篝有利于氣體沿著人體小周天運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)樵诓申幯a(bǔ)陽(yáng)的時(shí)候，存在著一個(gè)“還精補(bǔ)腦”的問題，“還精補(bǔ)腦”的路線就是小周天的這個(gè)路線，即由下丹田經(jīng)脊椎至上丹田形成一個(gè)環(huán)形循環(huán)。換句話說，就是坐著交篝有益于煉成房中術(shù)。第二種姿式是“同向式”，就是男女面向同一個(gè)方向，女前男后進(jìn)行兩性相合，這叫“鐵牛耕地交媾法”。第三種姿式是傳統(tǒng)式，即上邊口對(duì)口，下邊竅對(duì)竅，這叫“通天地交媾法”。修煉房中術(shù)，這三種姿式就夠了，道理就是有利于氣體在體內(nèi)有機(jī)地運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于煉成房中術(shù)。
下面這幅圖，《太極自轉(zhuǎn)圖》和《采氣圖》，就是講到了時(shí)間，即什么時(shí)候是交篝的最好時(shí)辰，我們知道一天有二十四個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，一天就被分成十二個(gè)時(shí)辰――即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二個(gè)時(shí)辰中，有四個(gè)時(shí)辰為交篝的最佳時(shí)刻就是子、午、卯、酉。子時(shí)就是晚上十一點(diǎn)至早上一點(diǎn);卯時(shí)就是早晨五點(diǎn)至七點(diǎn);午時(shí)就是中午十一點(diǎn)到一點(diǎn);酉時(shí)就是下午五點(diǎn)至七點(diǎn)。為什么這四個(gè)時(shí)辰為最佳時(shí)刻呢?原因就是，這四個(gè)時(shí)辰正是陰陽(yáng)交替的時(shí)候，上午和下午是一種陰陽(yáng)交替，白天和晚上又是一種陰陽(yáng)交替。而陰陽(yáng)交替的時(shí)候，正是陰陽(yáng)最和合的時(shí)候，陰陽(yáng)最和合的時(shí)候交篝，就最有利于采補(bǔ)陰陽(yáng)，即采陰補(bǔ)陽(yáng)，采陽(yáng)補(bǔ)陰，使男女雙方均可受益。
第三方面就是如何采補(bǔ)陰陽(yáng)，即如何煉丹。道家煉丹很復(fù)雜，只能給大家講個(gè)大概。首先通過意念采藥，采什么藥呢?我們練的長(zhǎng)壽功，自然采的是長(zhǎng)壽藥。長(zhǎng)壽藥采到后就要?dú)w壺，這個(gè)壺就是我們的下丹田。長(zhǎng)壽藥歸壺后，就要通過房室中的交篝來冶煉，也就是通過不斷的交篝，不斷的補(bǔ)采陽(yáng)陰，在功夫達(dá)到一定程度后，就能把長(zhǎng)壽藥煉成金丹，金丹飛升，就變成神仙及長(zhǎng)壽之意。至于如何采補(bǔ)陰陽(yáng)，下面我們?cè)僦v。
先看這幅《秘戲圖》，這是彭山江口漢崖墓出土的，這是玻璃鋼復(fù)制件，原件在北京故宮博物館，屬國(guó)家一級(jí)文物，被郭沫若稱為：“天下第一吻”。
這幅《陰陽(yáng)采補(bǔ)圖》，是講房室生活中如何采補(bǔ)陰陽(yáng)，它是房中術(shù)十三式最精華之處。如何采補(bǔ)陰陽(yáng)呢?就是在男女雙方達(dá)到性高潮的時(shí)候，男人的陽(yáng)具后撤，留出一段空間，這時(shí)男人采陰補(bǔ)陽(yáng)，女人也開始采陽(yáng)補(bǔ)陰。邊時(shí)，男人一定要把握自已不能射精，否則，前功盡棄。男人如何把握住自已才能夠不射精呢?是通過意念控制。與此同時(shí)，使精氣經(jīng)人的尾椎、脊椎上升到腦部，以先天之精來滋補(bǔ)大腦。這就叫“還精補(bǔ)腦”。那么，又怎樣產(chǎn)生精氣呢?要有精氣，首先必須有竣精。這要求男女在房事過程中不能射精，而是將精氣在體內(nèi)蓄積，經(jīng)過不斷修煉，這樣精氣就慢慢成為竣精。所謂精、氣、神，有精才有氣，有氣才有神，就是這個(gè)道理。如此反復(fù)修煉，到一定階段，就可將下丹田之長(zhǎng)壽藥煉成金丹，金丹飛升，即可成神仙而長(zhǎng)壽了。
《佛教史》不知道你有沒有涉獵?隋唐間固然是佛教最為興盛的時(shí)期，但同樣也是其內(nèi)部八宗斗爭(zhēng)最為激烈之時(shí)，尤其是當(dāng)時(shí)的法相宗，凈土宗及禪宗都是后起之秀，在短短時(shí)間內(nèi)卻是南北夾攻，發(fā)展的異常迅速。主張超越輪回、唯一佛(即釋迦牟尼)的小乘佛教在斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)及中國(guó)的傣族等南方地區(qū)綿延不絕，而主張“生死即涅槃”、在世俗中解脫，不切除欲望，不否定自我，修行目標(biāo)是愛、慈善的大乘佛教、中國(guó)佛教則在我國(guó)大地上流行起來，鼓吹自然適意、精神自由的中國(guó)禪宗;宣稱什么見性成佛，更是連念佛都不要，經(jīng)書也不要的南禪宗;不讀經(jīng)典、僅念阿彌陀佛的凈土宗;主張“一念三千”的唯心論、萬物有佛性的天臺(tái)宗;倡導(dǎo)緣起說的關(guān)聯(lián)論、認(rèn)為有情類才有佛性的華嚴(yán)宗等顯赫熱鬧不已。
至于“諸行無常”、“諸法無我”、“一切皆苦”三大信條稱作三法印。“諸行無常”指一切皆遷流不息，人的生老病死都是無常的;“諸法無我”指世界上沒有獨(dú)立的存在，一切由因緣和合而成，因此，也沒有起主宰作用的自我或靈魂。正因?yàn)槿绱耍粦?yīng)追求色、受、想、行、識(shí);而“我執(zhí)”(執(zhí)著于自我)正是萬惡之源。“一切皆苦”指六道(地獄――受生命原有魔性沖動(dòng)支配的身心狀態(tài)，餓鬼――受欲望支配的狀態(tài)，畜生――受恐懼支配的狀態(tài)，阿修羅――受爭(zhēng)斗好勝及驕傲支配的狀態(tài)，人――受生活和生死輪回折磨的狀態(tài)，天――仍有生死但欲望得到滿足、能獲得一剎那幸福的狀態(tài))輪回苦，唯有超越六道，達(dá)到“聲聞”――欲覺醒的狀態(tài)，“緣覺”――自我醒悟、感到喜悅的狀態(tài)，“菩薩”――涌出慈悲心、為拯救別人而感到喜悅的狀態(tài)，“佛”――去除意識(shí)、獲得絕對(duì)幸福的狀態(tài)，才能擺脫痛苦。
你說以上三法印那一個(gè)中國(guó)信佛的有做到?你不要忘記了，中國(guó)現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的是“世俗佛教”，真正的經(jīng)典是“以假空而說真諦”“以世間而定宇宙”是沒偶像崇拜的。
還有，你以為中國(guó)的“道教”就有多神圣啊，看你的名字就知道。道教以中國(guó)人希冀的長(zhǎng)壽升天和消災(zāi)彌禍為教旨，行各種方術(shù)，內(nèi)容確實(shí)不少，有哲學(xué)、巫術(shù)、食療、氣功、房中術(shù)等，成為儒家之祭祀、禮儀，佛教之寺廟、報(bào)應(yīng)，薩滿教之咒術(shù)、鬼道，老莊思想，神仙觀念，民間信仰的大雜燴;可它們幾乎全是地地道道的中國(guó)式的，特別是在后期，士大夫道教向老莊、禪、氣功等發(fā)展，民間道教向神鬼、占卜、巫祝、辟谷服食、縱欲等發(fā)展，全是中國(guó)的根柢，這難道還不是反映了國(guó)人千方百計(jì)達(dá)到長(zhǎng)生、滿足欲望的心態(tài)。真的是“偉大的精神浪費(fèi)”，在道教的幫助下，可以說中國(guó)的房中術(shù)是世界各民族最豐富的，它遠(yuǎn)播歐美，反響極大。這種東西出自倫理道德的中國(guó)，似乎讓人難以理解!
“道教”一旦跟中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)主義、世俗主義，結(jié)合起來就真正成為了“兩面派”分子，我們一方面諱言“性”，另一方面性的理論大為興隆，性交實(shí)為淫亂的游戲、奴役女性的方式，也是罵人的素材，甚至是口頭禪中出現(xiàn)頻率最大的詞匯之一。“口上仁義禮智，心里男盜女娼。“一見短袖子，立刻想到白臂膀，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子”。
你一定又要跳腳，我這里有證據(jù)，看看你們道教都是抱著什么臭腳吧：《中庸》中就說：“君子之道，造端乎夫婦”，《易經(jīng)》中的陽(yáng)爻、陰爻其實(shí)也是象征著男女性器。馬王堆出土的漢初古書《養(yǎng)生方》、《十問》、《合陰陽(yáng)》、《天下至道談》等就主要屬于房中術(shù)。東漢時(shí)，張道陵以“玄、素”之道(傳說黃帝曾從玄女、素女學(xué)習(xí)房中術(shù))為人治病。曹操曾召集方士講習(xí)房中術(shù)，曹操“行之有效”。晉時(shí)葛洪著《抱樸子》，此時(shí)還出現(xiàn)了《玄女經(jīng)》、《容成經(jīng)》、《彭祖經(jīng)》、《入內(nèi)經(jīng)》、《內(nèi)寶經(jīng)》等書。隋唐時(shí)，房中術(shù)空前發(fā)達(dá)，藥王孫思邈著《千金要房》，還有《素女經(jīng)》、《交接經(jīng)》、《洞玄子》、《玉房秘訣》、《新撰玉房秘訣》、《素女方》等問世。直至宋明理學(xué)興起后，滅人欲，存天理，士大夫?qū)π灾M莫如深。明時(shí)從憲宗以后，朝野上下又開始大談房術(shù)，道士們因向皇帝進(jìn)獻(xiàn)“春方”也多青云而上。直到近代房中術(shù)才走向衰落，到西方醫(yī)學(xué)傳播后，更湮沒無聞。
道教一直宣稱，學(xué)習(xí)房中術(shù)不但可享受魚水之歡，而且可消災(zāi)弭禍，延年益壽，羽化登仙;相傳黃帝就因“御女”而成仙。天師道也一直把房中術(shù)作為修煉的重要方法。我就為中國(guó)功夫網(wǎng)的朋友們列舉一二：
《洞玄子》
(講女子斷經(jīng)后一、三日為男，四、五日為女，毫無科學(xué)性。)
夫欲令兒子吉良者，交會(huì)者當(dāng)避丙丁日及弦(陰歷初七、初八，二十二、二十三)望(陰歷十五)晦(陰歷月末一天)朔(陰歷初一)，大風(fēng)大雨大霧，大寒大暑，雷電霹靂，天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地動(dòng)，此時(shí)交接，人神不吉，損男百倍，令女得病，有子必癲癡頑患，喑啞聾聵，多病短壽，不孝不仁。
--------《千金要方》
(以天人交感理論盲目類推、附會(huì)。)
患者喜夢(mèng)見美女美男，詐(假裝)親附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子，療法，用噓氣出。
-------《千金要方》
(不斷噓氣，可治夢(mèng)淫，乃臆想也。)
求子之法，婦人服四子湯，男子服四物湯。候月經(jīng)凈后入房，左手足用力。精過后，令女人亦側(cè)左身而睡。
------《檐曝雜記》
(一廂情愿的游戲。)
一曰氣上面熱，徐煦(氣上升，面部發(fā)熱，兩人先慢慢噓氣);二曰乳堅(jiān)鼻汗，徐抱(慢慢擁抱);三曰舌薄而滑，徐屯(慢慢靠近);四曰下液股濕，徐操(慢慢動(dòng)作);五曰嗌干咽唾，徐撼(慢慢搖動(dòng))。
------簡(jiǎn)書《合陰陽(yáng)》
(講述男女接近的過程。)
八動(dòng)(女子的八種表現(xiàn))：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵(伸直腳后跟)，四曰側(cè)鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴(身體放平向上)，八曰振動(dòng)。夫接手者，欲腹之附(想身體接近)也;伸肘者，欲上之摩且距(劇烈)也;直踵者，深入不及也;側(cè)鉤者，欲旁摩也;上鉤者，欲下摩也;交股者，刺太過也;平踴者，欲淺也;振動(dòng)者，欲人之久持之也。
------簡(jiǎn)書《合陰陽(yáng)》
喉息者，內(nèi)(心中)急也;喘息者，至美也;累哀(連續(xù)嘆息)者，玉策(男子性器)入而癢乃始也。
------簡(jiǎn)書《合陰陽(yáng)》
(此兩段講述女子的反應(yīng)和欲望。)
一曰致氣(產(chǎn)生沖動(dòng))，二曰定味(感覺口中滋味)，三曰治節(jié)(撫摸)，四曰勞實(shí)(親昵)，五曰必時(shí)(掌握時(shí)機(jī))，六曰通才(通曉技巧)，七曰微動(dòng)，八曰待盈(等待精液充盈)，九曰齊生(同時(shí)達(dá)到高潮)，十曰息形(休息)，此謂十修。
一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰淺之，七曰疾之，八曰徐之，此謂八道。
-------簡(jiǎn)書《天下至道談》
(講十種要領(lǐng)、八種動(dòng)作。)
黃帝曰："合陰陽(yáng)貴有法乎?"素女曰："臨御女時(shí)，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，接其口，吮其舌，拊搏(撫弄)其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃(如此一段時(shí)間)，徐徐內(nèi)入玉莖。肥大者內(nèi)寸半，弱小者入一寸，勿搖動(dòng)之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉莖入玉門，然生熱且急。婦人身當(dāng)動(dòng)，遙上與男相得(相互滿足)，然后深之，男女百病消滅。"
--------《素女經(jīng)》
(敘述具體的動(dòng)作。)
夫五征(女子的五種表現(xiàn))之候，一曰面赤，則徐徐合之;二曰乳堅(jiān)鼻汗，則徐徐內(nèi)之;三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之;四曰陰滑，則徐徐深之;五曰尻傳液，則徐徐引之。
素女曰：五欲者以知其應(yīng)，一曰意欲得之，則屏息屏氣;二曰陰欲得之，則鼻口兩張;三曰精欲煩(流出)者，則震掉(搖動(dòng)身體)而抱男;四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳;五曰其快欲之甚者，身直目眠。
--------《玄女經(jīng)》
(觀察細(xì)膩、體驗(yàn)豐富者才能寫出。)
黃帝曰："善哉!女之九氣，何以知之?"玄女曰："女人大息而咽唾者，肺氣來至;鳴(叫喚)而吮人者，心氣來至;抱而久持者，脾氣來至;陰門滑澤者，腎氣來至;殷勤咋人(情愿綿綿地咬人)，骨氣來至;足拘人者，筋氣來至;撫弄玉莖者，氣來至;持弄男乳者，肉氣來至。"
--------《玄女經(jīng)》
(講女性之和諧性生活。)
玄女曰：第一曰龍翻，……。第二曰虎步，……。第三曰猿搏，……。第四曰蟬附，……。第五曰龜騰，……。第六曰鳳翔，……。第七曰兔吮毫(兔子交配時(shí)吮吸毫毛)，……。第八曰魚接鱗，……。第九曰鶴交頸，……。
---------《玄女經(jīng)》
(敘述了九種性交姿勢(shì)。淫亂乎?房室藝術(shù)乎?)
若知養(yǎng)陰之道，使二氣和合，則化為男子(生男孩);若不為子，成津液，流入百脈，以陽(yáng)養(yǎng)陰，百病消除;顏色悅澤，肌好，延年不老，常入少童。審得其道，與男子交，可以絕谷(不吃飯)，九日而不知饑也。
-------《玉房秘訣》
(敘述女子養(yǎng)陰之道。)
欲取女，須取少年，乳多肌肉，絲發(fā)細(xì)小，眼睛白黑分明者，面體濡滑，言語(yǔ)音聲和調(diào)而下(輕柔)者;其四支百節(jié)之骨，皆欲令沒肉多而骨不大(豐滿而骨骼小)者;其腋下不欲令有毛，有毛當(dāng)令細(xì)滑也。
-------《玉房秘訣》
(玩弄少女，無恥之輩。)
凡初交接之時(shí)，先坐而后臥，女左男右。臥定后，女令正面仰臥，展足舒臂，男伏其上，跪于股內(nèi)，即以玉莖豎施于玉門之口，森森然若偃松之當(dāng)幽谷……。于是男情既惑，女意當(dāng)迷，即以陽(yáng)鋒縱橫攻擊，或下沖玉理，或下筑金溝。
-------《洞玄子》
數(shù)交而一泄，精氣隨長(zhǎng)，不能使人虛也。若不數(shù)交，交而即泄，則不得益。
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。
-------《千金要方》
善其術(shù)者，則能卻走馬(不漏精)以補(bǔ)胸，還陰丹以朱腸(玉莖)，采玉液于金池，引三五(三田五臟之真氣)于華梁(舌)，令人老有美色，終其所秉之天年。
--------《抱樸子》
(所謂還精補(bǔ)腦，三五玉液皆為妄談。)
鼎爐(女子之陰)者，可擇陰人(女子)十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤(rùn)，皮膚細(xì)膩，聲音清亮，語(yǔ)言和暢者，乃良器也。……夫上采舌者，謂之天池水;中采乳者，謂之先天酒;下采陰者，謂之后天酒。
--------《攝生總要》
(荒誕不經(jīng)，淫逸取樂，視女子為玩物。)
夫一陰一陽(yáng)之謂道，故好色之心，人皆有之。當(dāng)其交戰(zhàn)之際，必須玉莖雄壯，觸滿花心，通宵不倒，久戰(zhàn)不泄，以致婦女情歡意悅，方得妙處。若其將泄，即便用訣，急急提住，勿令走泄，庶可以氣補(bǔ)氣，以人補(bǔ)人，一夫可度十女矣。
-------《攝生總要》
(以陰補(bǔ)陽(yáng)，男人中心。玩弄婦女，士大夫之嘴臉。)
煉丹術(shù)：
故鉛外黑，內(nèi)懷金華，被褐(穿著破衣服)懷玉，外為狂夫(指鉛的外表不好看)。金(鉛)為水母，母隱子胎(水中有鉛)，水為金子，子藏母胞。
--------《周易參同契》
金入于猛火，色不奪精光;開辟以來，日月不虧明，金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦(月初)受日符(影響)，金反(返)歸其母;月晦日相包，隱藏其匡郭(隱藏光芒)，沉淪于洞虛;金復(fù)其故性(恢復(fù)本性)，威光鼎(煉丹爐)乃熹(火光炎炎)。
-------《周易參同契》
(金可永恒，故吞金丹以期長(zhǎng)壽，這也是中國(guó)人的類比思維、道法然思維所致。)
金性不敗朽，故為萬物寶，術(shù)士服之，壽命得長(zhǎng)久。……胡粉投火中，色壞還為鉛;冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂(丹砂)為主，稟和于(蘊(yùn)藏著)水銀，變化由其真，終始相因。欲作服食仙，宜以同類者。植(栽植)禾當(dāng)以粟，覆鳴用其子(用蛋孵幼雛)，以類輔然，物成易陶冶。
--------《周易參同契》
(因?yàn)榉N禾要用粟，孵雛要用蛋，同類相輔，才能陶冶成同類，所以，要想長(zhǎng)壽，必須吞食長(zhǎng)壽的物質(zhì)，即是金。這種荒唐的事在荒唐的中國(guó)會(huì)竟然十分流行。)
夫金丹之為藥，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。
-------《抱樸子》
(《抱樸子》的作者葛洪還說：可"假求于外物以堅(jiān)固"，如火借助脂類而不滅，腳涂上青銅之物入水不腐，金丹入身中，也能固身。其荒唐在于青銅、黃金能不腐，可肉身能與之融合、起化學(xué)反應(yīng)而變得不朽嗎?)
九丹者，…第一之丹名曰丹華。當(dāng)先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礬石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數(shù)十斤，以為(做成)六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸(做成)此丹，置猛火上，須臾成黃金。又以二百四十銖合水銀百斤火之，亦成黃金。…第二之丹名神符，…第三之丹名神丹，…第四之丹名還丹，…第五之丹名餌丹，…第六之丹名煉丹，…第七之丹名柔丹，…第八之丹名伏丹，…第九之丹名寒丹，…。
-------《抱樸子》
(竟以為硫磺、水銀等劇毒物能使人不老不死，唯追求長(zhǎng)壽成仙的愚蠢的中國(guó)人普遍信之、服之。)
抱樸子曰：金液太乙所服而仙者也，不減九丹矣。合之用古秤黃金一斤，并用玄明龍膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水，其經(jīng)云：金液入口，則其身皆金也。
--------《抱樸子》
(金液入口，渾身皆金，所以不死，由此，害死了多少癡迷、妄想、愚蠢的皇帝、"貴人"、道士啊!)
煉精(指煉內(nèi)丹)者，則炁(氣)在乎其中;煉形者，則神在乎其內(nèi)。煉時(shí)必明其火(掌握火候)，用火必兼其風(fēng)(調(diào)整呼吸)。存乎其誠(chéng)(專心致志)，入乎其竅，合乎然。
-------《金仙證論》
(煉內(nèi)丹、氣功，有其合理性，但要謹(jǐn)防走火入魔。)
夫金丹之道，從靜而入，至動(dòng)(氣動(dòng))而取。若不靜則神不靈，而氣亦不真;于此妄煉，即屬后天，與氣天虛無金丹之道，不相契(一致)也。蓋靜者大道之體，造化之根，唯靜則可以煉。……次當(dāng)明其藥產(chǎn)老嫩，老則氣散不升，嫩則氣微不升。……或又問："爐鼎道路，藥物火候。"曰："能此虛危任(任脈)督(督脈)運(yùn)用(沿之運(yùn)行)，即爐鼎道路;明此陽(yáng)動(dòng)(元?dú)?升降，即藥物火候，而道即是此也。"
-------《金仙證論》
(借此健身可以，成仙不死則為妄想。)
擇日術(shù)：
正月：建寅，除卯，盈辰，平巳，定午，執(zhí)未，彼申，危酉，成戌，收亥，開子，閉丑。男日：卯、寅、巳、酉、戌。女日：午、未、申、丑、亥、辰。
-------《日書》
(選擇時(shí)日、黃道吉日是中國(guó)會(huì)盛行的方術(shù)，它以古代知識(shí)分子臆斷的黃歷為基礎(chǔ)，確定每一事的吉兇，動(dòng)則得咎。)
甲戌生子，飲食急。乙亥生子，谷而富。丙子生子，不吉。丁丑生子，好言語(yǔ)，或生于目。戊寅生子，去父母南。己卯生子，去其邦。庚辰生子，好女子……。
-------《日書》
來源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn