第一法決 .安神祖竅

　　天下地上安祖竅，日西月東聚先天。

　　玄關之后谷神前，正中有個空不空。

　　涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。

　　垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。

　　乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空。

　　杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。

　　玄札妙今不可言，細入微塵大包天。

　　人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。

　　初煉性命之功，先得煉性。

　　每于靜坐之前，務要掃除一切雜念。寬放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。

　　及入坐時，身如槁木，心似寒灰。兩日下觀鼻準，不可太閉，太閉則神氣昏暗 ; 亦不可過開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準，意念在兩日中間齊平處為最佳。久之，慧光自然現出。此修丹起初收拾念頭之法。

　　俟心氣適和后，含眼光，凝耳韻，舌頂上顎，調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之患。息調，身心全忘。塞兌，終日如愚。”

　　盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內，為陽抱陰。左手大指，捏定中指。右手大揩，進入左手內。

　　《捏子訣》：右手在外，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。

　　《經》云：‘手腳和合扣連環，四門緊閉守正中’是也。

　　在我們養生煉性命雙修時首先要煉收心求靜，大家可不要小看此功夫，它是我們在以后的煉功時最基本的功法，又叫筑基煉己。有很多人3-5年都無法煉到入靜之功的，道家有言，煉此性命雙修者.性靠自悟命由師來傳，說明了性要自己去體會，心存善念了解人生。

　　在我們準備煉功前要用一種快樂清凈的心態來煉功，坐功要領，初學者散盤.單盤.雙盤都可，坐定后用雙肩搖晃法來松懈身體各部位，然后用宴息法打出七咯，此又叫吐故吶新法，在煉坐功時要放松身體，自然正直百會與生死竅為垂直一線，手掐子午，左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等于掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助于入靜。丹經云“手腳和合扣連環，二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返觀內視。含眼光，凝耳韻，調鼻息”，“內觀其心，心無其心;外觀其形，形無其形;遠觀其物，物無其物;三者既悟，惟見于空;觀空不空，是乃真空;觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。

　　眼觀鼻，鼻觀心

　　：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活動的思維，紛紜復雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。

　　閉口藏舌，舌頂上腭：上腭是天池穴，在上牙內寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開玄膺(玄膺穴在巧舌之后)，使真息往來暢通無阻;另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易于生津。靜坐往往津液滿口，并有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

　　呼吸綿綿，微降丹田：調理呼吸，又謂調息，是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放松自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內臟各個部位的功能，尤其對消化系統功效更為顯著。

　　心神意守祖竅：祖竅，在二目中心，是過去經書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。千峰老人曰：“天下地上安祖竅，日西月東聚先天。玄關之后谷神前，正中有個空不空”。此竅是玄關出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光，兩眼觀此竅;凝耳韻，兩耳聽此竅。這即是古人所謂：“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙”。守竅是為了忘竅，故有“知而不守是正功”之說。“以有心求則有相，以五心守則落空”。故云：無忘無助，似守非守。性要自悟，命要師傳。心靜念止是先天，意動神馳是后天。只有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過后，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關出現。

　　玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。《節要篇》云：“一竅玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞力，脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚，虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴游。”又道：玄關不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在肚輪，不在尾閭，不在谷道，不在兩腎中間一穴，不在腰間臍后，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分。又道：“道發三千六百門，門門各執一苗根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門”。又說，此玄關一竅乃人生死之穴，無極之根，太極之母，是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關說得神乎其神，玄之又玄，好像誰能知道玄關所在之處，就能立地升仙似的。玄關到底是何物，又在何處呢?根據余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統的說法，通過收心求靜，靜極而動，炁發則收炁，精動則下手煉精化炁，補腦養神，精炁神足，坐靜時，眼前出現一圓光，這即是玄關，又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關看成超凡入圣的階梯，故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露，也只是一些不易看懂的隱語，況且其說不同，使人無所適從。

　　下座拂面熨雙睛：每逢坐完功后，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散后兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉九周，再向右轉九周。經常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，

　　全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之后，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前后，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手并行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最后再揉睪丸。以上各點，搓時最好用數字來約束，以免點到從事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋氣。

　　伸臂長腰舒筋氣：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上腭，然后上身后仰，兩臂隨之向上伸舒。兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟后收，身體整個仰臥床上。然后，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳涌泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向里勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養大腦的作用。

　　收心求靜，也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功，并能經常入靜，在坐靜中大腦得到充足的調養，日積月累，腦氣胞日漸充實，身體日漸強壯，面色日漸紅潤，精神面貌幾有煥發青春之感。當然由于年齡、的不同，體質強弱的各異，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，必然會在每個人的進度上出現千差萬別。盡管在進度上每人有快慢之分，但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。

　　靜極而動，是在靜坐時，心里清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下，外陽勃然而起，這即是活子時到。此時不等念起，急用收炁降龍法，將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。

　　收心求靜即是筑基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死，性不煉不活，神不煉不靈。只有煉得識死、性活，神自然會靈。呂祖云：“七返還丹，在人先須煉己待時。”柳華陽祖師曰：“若不煉己還虛，則臨時熟景難忘，神馳炁散，安能奪得造化之機。”應該怎樣煉呢?柳祖又云：“眼雖見色而內不受納者曰煉，耳雖聞聲而內不受音者曰煉，神雖感交而內不起思者曰煉，見物內醒而不迷者曰煉，日用平常如如，而先煉己純熟”。上面呂祖所謂煉己待時之時，與柳祖所說的臨時之時，同是指的陽舉炁發活子時之時，下手采藥煉精化炁之時。此時若煉己不純，意志不堅，很容易順熟路而去，前功盡棄。故古圣先賢(指善養生者)強調，修性養命，首先必須筑基煉己，打好基礎，否則雖有所得，也容易得而復失。只有煉得識死性活，對景無心，常寂常靜常覺照，性自圓明神自靈。在靜中求動，動中采補，循序漸進，待精盡化炁，虧損補滿，則筑基煉己才算告一段落。

　　初步收心求靜，與各家靜養功大致相同。所不同的是龍門派的靜養功是小還虛，這個“時”正是靜極而動一陽炁發的活子時，時來炁發為之命動，命動炁發即收回才算性命雙修;不知炁動收炁、精動煉精，就不算性命雙修。

　　此第一步功法學者要記住，入靜.調吸.吞津法.氣入丹田是非常重要的環節。

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