世傳鬼谷子的四門學問之一就是出世學，即“修真養性，服食引導，祛病延年，沖舉可俟。”

　　鬼谷子《本經陰符七術》

　　這些不過是一種傳說，還不足為憑，真正能代表鬼谷子學派養生理論的，主要是《本經陰符七術》。

　　《本經陰符七術》與《鬼谷子》其它部分的風格截然有別。歷代學者多以為是后人的附會，也有人認為很可能是“鬼谷先生”向弟子們傳授的另一本古《陰符》，而被后人附于《鬼谷子》之后，誤以為是一體。不論哪一說法成立，都大體上可以認定，《本經陰符七術》應是一部有別于《鬼谷子》的獨立內容。這部分內容與鬼谷子的學說長期共同流傳，有廣泛影響。以鬼谷子為祖師的縱橫家們都是現實主義者。“時有可抵，則為之謀”。“世無可抵，則深隱以待時”。世稱縱橫家“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。在“世無可抵”的安居之時，縱橫家們便是山中宰相、世外高人。當此之時他們既是著書立說教徒授藝的理論家，又是服食引導修真養性的仙家。鬼谷子就是這樣一個人物，傳說他嘗入云夢山采藥，顏如少童。他們選擇的隱居之所都是人跡不逢、飛塵罕至的人間仙境。

　　鬼谷學派的養生理論

　　鬼谷學派的養生理論本屬于樸素的經驗總結，但在后世的流傳和附會中分別被引入了不同的境地，醫家講服食引導、仿生煅煉。仙家則講沖舉成仙、長生不死。所有這些不過是后人的發揮。從《鬼谷子》一書的內容來看，鬼谷養生的主要觀點是精神與物質并用，追求延年益壽、長生不老。《鬼谷子》一書有《本經陰符七術》，其中有“盛神”、“實意”、“養志”之說，在《持樞》和托名鬼谷子的《陰符經注》中又有保身、守時等理論。此外《本經陰符七術》中還有：“盛神法五龍”、“養志法靈龜”、“散勢法鷙鳥”、“轉丸法猛獸”、“損兌法靈蓍”之說，這些質樸的說法，也可理解為類似五禽戲的仿生保健方法。鬼谷子養生說是中國最早的養生理論之一，尊奉鬼谷養生說的門徒是中國仙家的一個重要流派。鬼谷子的養生理論概括起來主要有六個方面。

　　盛神——《本經陰符七術》認為：人身上有五氣，即心、肝、脾、肺、腎。精神是五氣的統領，心靈是五氣的居處，道德是五氣的根本。認為“養神之所”在于道。道是神明之源。品德可養五氣，心志自然可生術。術是心氣所借助的手段，是魂魄的使者。九種器官、十二種住處都是氣的出入口，是心的控制器，這些都是與生俱來的。只要從內部進行修煉就會明白道數。認為人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九種器官對外界刺激的反映。對哪些事物疑惑時就需要通過心術去掌握。心術勾通之后五氣就得以滋養，可以使精氣固住。寧靜可以養氣，養氣可以寧靜。假如能修煉到精神常住那就叫“從神而化”，對身體來說就是“得道成仙。”“得道成仙”就是跟自然相同，跟道數相合，堅守無為的原則，心懷自然，滋養五氣。

　　養志——《本經陰符七術》認為：養志是由于欲望不能都得以實現，需要養志以通達。心志是欲望的使者，欲望多，心神就會散漫;心神散漫，志氣就會消沉;志氣消沉，思想就不痛快。所以心氣如能有所抑制，欲望就不會過多;欲望不過多，意志就不會消沉;意志不消沉，思想就痛快。思想通了，氣也就順了，于是悶氣也不會產生。為此，在內要以培養五氣為主，對外要以諒解他人為主，這樣就會心情舒暢，安分守己。要使用一個人，要先看他養氣的工夫，以知道他的修養和欲望，然后再了解他的愛好和才干。如果心氣得不到修養，心志就不會堅定;心志不堅定，情緒就不會愉快;思慮就不會通達，志意就不會踏實;志意不踏實，應對就不會周到;應對不周到，就會使心氣空虛。那就等于喪失了一個人的靈魂。一個人如果失去了靈魂，就會陷入迷惘。養志的目的就是安定自己;心緒安定，意志就堅定;精力就不分散，就會常有靈感。

　　實意——《本經陰符七術》認為：人心都需要安靜，思慮都希望深遠。心安靜則精神爽;思慮能深遠，計謀就有威力。實意需要無為，無為要求安靜五臟、和通六腑。思緒不為外界所動，這樣才能內視、反聽、定志、思之太虛幻境，任思緒馳騁往來。于是就觀察開天辟地的道理，了解大自然造化萬物的功力;掌握周而復始的變化規律，然后探討治國安邦的政治途徑。因此，不出門就可以明白天下，不開窗就可以看見天道。沒看見人民就可以發布命令，沒推行政令就可以使天下大治。

　　保身——《持樞》中說：“春季耕種、夏季生長、秋季收割、冬季儲藏，是天時的正常運行。決不可改變和違背這些規律。違背了這些規律即使暫時成功了最后也要失敗。所以作為人君就像天的中軸一樣，擔負起生聚、教養、收成和儲藏等重任。在生活中絕不可違背和抗拒這些規律，非如此即使暫時興盛，最后也要衰落。這是大自然的規律。鬼谷子在注《陰符經》說，經歷寒冬的草，被蓋上就不會枯死;裸露在外，就要受傷。草木皆如此，更何況人呢?最重要的是珍惜時光。”

　　守時——鬼谷子注《陰符經》說：“天、地、人三者之間是互相侵害的關系。飲食可以治療百病，但飲食不當就會生百病;運動可以平復萬物，但運動不當就可以傷害萬物。所以把握時機是最關鍵的，不能有一點差錯，早了會太過，晚了又不及。所以賢能明達之士善于把握時機，不肖者只會保命。”

　　仿生——在養生學說中有著名的“華佗五禽戲”。其實《鬼谷子》中已有了類似的養生方法。鬼谷子《本經陰符七術》就提出了一套養生方法。其中有“盛神法五龍”、“養志法靈龜”、“實意法ど摺薄ⅰ吧⑹品鷙鳥”、轉圓法猛獸”、“損兌法靈蓍”。《本經陰符七術》盡管內容復雜，不盡言仿生之術，其方法也不盡具體完善，但從總體上仍可給人以某些啟示，不失為中國傳統仿生理論的一個源頭。

　　靜和養氣 心欲安靜

　　鬼谷養生說主張“靜和養氣”，忌諱“欲多心散”。主張“心欲安靜”，忌諱“精神不專”。《鬼谷子·中經篇》有：“目不視非，耳不聽邪”。“以精化氣，以氣化神，以神化虛;各三華聚頂”的理論相聯系，提出一套修氣之法，借想象、動作來引導精神與身體。通過運氣，使氣經丹田——會陰——尾閭——夾脊——玉枕——泥丸——印堂——膻中，再返回丹田，以達到養氣之目的。又提出制欲法并引鬼谷子的話說：“審定有無，隨其嗜欲以見其意志”，提出要想取得難得之資、蓋世之名，必須困身承志、倍味甘辛，欲達其志必須制欲，破除財色二念，用心修行，意與神會，蓄精儲銳，心靈專一，溫柔寬忍，愛世救人，不囿世俗，能隨遇而安，入世導化，反樸歸真，即可成為活神仙。

　　《本經陰符七術》有：“九竅，十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受之天，謂之真人，真人者與天為一。而知之者，內修煉而知之，謂之圣人”。后世學鬼谷者對修煉之法大加發揮，提出五煉，即煉心、煉性、煉精、煉氣、煉神。煉心就是正心;煉性就是修德;煉精就是陰陽匹配;煉氣就是修肺腑、口鼻、丹田，練神就是練性靈。

　　仙家提出了六種修煉方法

　　(1)安心定神法：以正神鎮攝刺激和誘惑以及自身的冥想，以達到履險如夷，逢兇化吉，水火不入、疫染不侵的境地。

　　(2)內丹法：用仙丹神藥去煉精化氣，煉氣化神。

　　(3)服氣法：氣有六氣，為元氣、志氣、運氣、人氣、靈氣及和氣。通過呼吸運動可達到修煉目的。

　　(4)服氣法：是通過呼吸吐納六時之氣來修煉，六時之氣為：“平旦為朝霞，日中為正陽，日入為飛家，夜半為沆瀣，天玄，地黃”，這種方法可以治百病、可以強身、延年益壽。

　　(5)服餌法：在食物或藥物中加入特殊補益品。常用松脂、柏脂、中乳、人參、地黃等物，可以耐饑益氣。

　　(6)辟谷法：是求絕食以生存，這里又分為：胎息法，以食氣化營養物來維持生命;入定法，道家神游、禪家入定都可以數日不進食，長睡不醒;精神專一法，通過誦經等手段專一精神而止食。

　　《天髓靈文》

　　附會于鬼谷子名下的道家著作《天髓靈文》中也雜揉一些養生的內容。在一個咒語中除祈禱太上老君、太上道君、元始天尊以外，還提到：長生保命天尊、八卦護身天尊、延壽益算天尊、法身藏化元君、腦神精根泥丸君、眼神明上應元君、鼻神主龍氣君、齒神羅喉清元君、耳神天空閉宮君、舌神正倫君、脾神近命君、膽神虛空君、腎神玄武敬君。

　　志心用天之訣，行用血氣之功，夫血氣者，穿九宮，度八卦，運真氣一十五度。先舌柱上腭，定息一十五度，下有津，叩齒一十五度，漱液烹津。度滿，做五度咽之。此行血氣之功，行罷覺己身萬竅中汗自出。此是驗也，微覺頂內有簫韶之聲，行九還七返之，功成。七返者，是心頭悶而恰震之，相火輪送頂左右，五日進火一度三分日為滿，周而復始，返本還源記之。

　　行閉形隱跡之功式，天清地寧，六塵不起，心氣散亂，想心火送在宮轉一百八遭，光轉五十四遭，若是次氣本胸氣來覺，時心頭恰似清風相似，心頭悶不多時。太陽金丹隱跡之法，延年一百二十歲形壽。

　　該書中還提出些戒忌。其中有：戒忌葷膻，三元、五臘、四時、八節，三七、三八、十五、生日、本命日、甲子、庚申、壬申。

　　右戒持法之人，不可食葷膻。

　　戒色欲，三元、五臘、四時、八節，三七、三八、十五、生日、本命日、庚申、甲子、壬戌，大風、大雨、大雪、大寒、大陰、大星落，大喜、大怒、饑飽之日。

　　“右件行法之人，不可不記之。”

　　“戒食味，牛肉、狗肉、黑魚肉、鱉肉，五辛薤、蒜、蔥、胡、荽、韭辛酸苦堿。”

　　“右件此物，如行法之人食之，傷神役性，有觸此法不一慎之。”

　　書中講到一個解痛藥引子

　　其成份和作用是：人參、茯苓、石膏、赤箭、甘草、附子、木香

　　“右件各分停為末，乳香水調下，二錢日進三服則止，慎勿飲河水，至百日任意服藥經二十七日，渾身變換，體輕身健，眼如碧桃，臉若紅蓮，走如奔馬，三七日心開，無物不知，無書不解，心開意朗，眼中夜放一丈光明。”

　　書中介紹了一付神奇藥方

　　名曰：“造化靈藥”，“此藥乃神異之書，有通神驗圣奇術，驚耳駭目之靈方，觀其夏雪冬雷，興云致雨，隱形匿貌，變白延年，有謂藥術之精微，天書之玄妙者，愚人得之樂然爾。如磁石引針、琥珀拾芥、河車伏汞、揄耳采金、陽燧取火、獺膽分杯、蟹黃聚鼠奇方，豈是圣歟?蓋以藥性相扶，氣類相感使之然也。此方鬼谷先生所載，又兼前術時有驗者，多乃揀去集為秘要藥術，摘太清之玄章，遂以墨子之要，心搜世藥幽微，乃術于世秘密流傳，以成天髓靈經。”

　　這些附會于鬼谷學說的養性修真之說，也被稱為鬼谷子的“出世學”。主要講成仙得道、超脫塵世的道理。提出修煉可以致天道合一。最后達到見性，超越矛盾，超越凡世，豁達神怡的境界，從而使內心寧靜、情志適意、身體健康、生命安久、無拘無束、適意而行。無辱志痛心之委屈，無困心賊性之戕損。論軀體，則與人無事，與物無忤，無憂無慮;論生命，則不受打擊，不招怨恨，所以安全，可以長久。以至“出世”。

　　世傳秦始皇欲長生，派人去請教鬼谷子，茅濛學長生拜鬼谷子為師，司馬季主得鬼谷子真傳顏如二十女子。《錄異記》、《金樓子》、《神仙鑒》、《太平廣記·神仙》、《仙傳拾遺》等仙道家的書多有鬼谷子事跡，《三才圖會》也將鬼谷子列入神仙類。可見作為神仙的鬼谷子在中國歷史上影響頗大。杜光庭《錄異記》稱：“鬼谷先生者古之真仙也，云姓王氏，自軒轅之代歷商周，隨老君西化流沙，洎周末復還中國。”志為“嵩岱松柏、華霍之樹，上葉凌青云，下根通三泉，……千秋萬歲，不逢斤斧之患。”“饑必啖芝英，渴必飲玉漿。德與神靈齊，明與三光同。”這個神話了的鬼谷子完全成了超時空的人物。《太平廣記·神仙》稱茅濛：“師北郭鬼谷先生，受長生之術，神丹之方。”后入山“靜齋絕塵，修道合藥，乘龍駕云，白日升天。”《金樓子·箴戒篇》稱“秦始皇聞鬼谷子言，因遣徐福入海求玉蔬金菜。”鬼谷子在這里完全是一位仙家。

　　這些傳說固然不是史實，但傳說也在一定程度上反映歷史，它說明鬼谷子的養生理論與其門徒的實踐，有仙家特征。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn