養(yǎng)生大師葉法善
欄目分類：道家養(yǎng)生 發(fā)布日期：2016-06-19 瀏覽次數(shù)：次
侍奉過盛唐高宗、武皇、玄宗等五代皇帝的葉法善，隋大業(yè)十二年(616)生于松陽卯山道士世家，12歲遷居柳城白馬山修道，唐開元八年(720)仙逝長安景龍觀。據(jù)《新舊唐書》、《太平廣記》等眾多典籍記載，葉法善精通藥理，道術(shù)高深，善為民治病驅(qū)邪，好施朝廷賜贈錢物建觀濟貧，在唐朝與張果老、羅公遠、金剛?cè)氐认蓭燒R名。因有在李家王朝侍奉50多年的杰出貢獻，先后官拜鴻臚卿，封越國公，授金紫光祿大夫，俸祿從一品。鴻臚卿是漢唐設(shè)置主管外交蕃務(wù)的行政官員，葉法善以唐朝宗教顧問和養(yǎng)生大師的身份，在處理大唐與邊境外交事務(wù)上發(fā)揮出杰出才能，特別是在處理大唐與吐蕃(西藏舊稱)關(guān)系上取得化險為夷的圓滿功德，值得大書特書。
自貞觀十五年(641)文成公主遠嫁吐蕃松贊干布后，大唐與西藏關(guān)系一度和諧圓滿，松贊干布還特建布達拉宮感恩大唐美麗智慧的新娘。但松贊干布英年早逝，加上高宗無能，至唐玄宗時關(guān)系又趨緊張。史書記載，玄宗時吐蕃曾派使節(jié)手捧暗藏機關(guān)的寶函進獻，使節(jié)說內(nèi)有機密勸玄宗親自開寶，但被葉法善慧眼識破反叫使節(jié)自開，結(jié)果函開箭發(fā)使節(jié)當場斃命。事發(fā)后，葉法善以高超的外交才能梳理化解，促使吐蕃與大唐關(guān)系重新和諧。用今天的話說，養(yǎng)生大師葉法善還是位處理西藏問題的專家和高手。
以斗法除妖、治病驅(qū)邪、理氣自強享有盛名的葉法善，在105歲高齡總結(jié)了自己一生行狀心跡，撰寫《留詩》三首辭世。這三首被收入《全唐詩》的詩作是：
昔在禹余天，還依太上家。
忝以掌仙錄，去來乘煙霞。
暫下宛利城，渺然思金華。
自此非久住，云上登香車。
適向人世間，時復濟蒼生。
度人初行滿，輻國亦功成。
但念清微樂，誰忻下界榮。
門人好住此，倏然云上征。
退仙時此地，去俗久為榮。
今日登云天，歸真游上清。
泥丸空示世，騰舉不為名。
為報學仙者，知余朝玉京。
在葉法善侍奉過的五代唐皇中，玄宗與葉法善交誼最深，特別是葉天師用法術(shù)陪明皇游月宮會玉環(huán)得仙樂《霓裳羽衣曲》等已成佳話流傳千古。在葉真人仙逝二十年后的一個深夜，唐玄宗還夢見葉法善，往事歷歷在目，他訇然醒轉(zhuǎn)就動情伏案御筆親撰《葉道元尊師碑銘并序》，表深思之情，贊尊師功業(yè)，該碑銘石刻置放長安淙仁坊景龍觀中讓后人謁拜。御筆碑銘全文如下：
朕聞軒轅三皇之盛者，尊廣成。唐堯五帝之盛者，師尹壽。夫以圣人之道，教圣人之才。守之七日，又守之九日。朝徹而后能見。獨是道也，入水不濡，踏火不爇。嘯叱風雨，鞭笞魔魅。無方而后能進，獨是神也。神則惟變，道亦旁通。茍得其人，抑所謂神道設(shè)教者也。師諱法善，字道元。自諸梁食采，是謂葉公。邑亦如之，因而命氏，則昔為南陽人也。曾祖道興，祖國重，父慧明，贈歙州刺史。賚邱園者，一貫吾道。食舊德者，百代可知，故名溢宇宙之中，身在江海之上，則今栝蒼人也。至隋大業(yè)歲在丙子，法師是生。凡六百四十二甲子，洎我開元，歲在庚申，形解升云，則春秋百有五矣。其生也年長，而色若孺子，其化也委蛻，而神則默仙。嘗從朕游，仰之彌高，鉆之彌堅。藏察無象，鉤致不測。若言匡國輔主，鼓舞發(fā)揮焉。朕可推而尊之，不可得而臣也。
其始終出處之跡，可得言者。初，師七歲，涉江而游。迨及三年，人以為溺。及還，問其故?則曰：“二童子引之，憩于華堂峻宇，咽靈藥，吸云漿，太上鎮(zhèn)之，是以留也。”十五，中毒死。又見昔青童曰：“天臺茅君，飛印印腹。”其始殊悶絕，良久豁如。師以靈應(yīng)感通，殊尤若此。遂仍杖策，游諸名山，遠訪茅君而遇。岳骨上起，目瞳正方。冰雪綽約，嫣焉微笑曰：“爾來乎?爾名已登仙格。身逢魔試，故此相救。宜勉之。”當以輔人弼教為意，無汲汲于去來。由是，便于青城趙元陽，受遁甲步元之術(shù)蒼，于嵩陽韋善俊，傳八史云蹻之道。宴息于栝羅浮，往返于蓬萊方丈。靈圖秘訣，仙符真度。寶箓生券，冥感空游。臨目而萬八千神，咽胎而千二百息�；驖撚舅�，或飛步火房，或刮腹滌腸，勿藥自復。或刳腸刮膜，投符有加。或聚合毒味，服之自若�；蜥缯俟砦�，使之立至，呵叱群鬼，奔走眾神，若陪隸也。故海內(nèi)稱焉，千轉(zhuǎn)萬變。先朝寵焉，一晝?nèi)印?/span>
朕在藩邸，累聞道要。及臨宇縣，虛佇昌言，奸臣寓謀，兇丑潛逆，未嘗不先事啟沃。亟申幽贊。故特加紫綬，以大公侯之封。而確固黃中，不承軒冕之賞。可謂德博而施，道尊而光者也。適來無跡，為夫子之時，邇?nèi)o吝，為夫子之順。歲在鶉尾，月鶉火是也，返真懸解。翌日，追贈越州都督。逾月，歸藏于栝蒼之山。免朝章，從夙志也，先生幼有奇質(zhì)，長標特操。神照體外，骨秀形表。故萬先生目之曰：“子書成仙格，方自仙宮，吾將及爾，為同僚也。”信哉!《易》曰：“君子或出或處。”出者無山林之逸，外者無軒冕之貴。雖道同則應(yīng)，而跡異難兼。先生養(yǎng)神太和，觀妙元牝，君子或處之盛也。金印襲貴，紫綬方來，君子或出之盛也。非夫道臻博大，德合神明，其孰能與于此也!故于王室，則承恩者五代。當朕時，則傳道者數(shù)人，皆曰宗師，無間然矣。夫為文者，記其實，稱德者，尚其訓。先生知余，余寧不述。訓寓言而無愧，可披文而相質(zhì)。
銘曰：“忽然勃然，莫不出焉。油然溜然，莫不入焉。百昌之源，萬化之泉。于此觀妙，實云列仙。列仙伊何?銷化卻老，觀妙伊何?豈假至道。旁通幽贊，神變靈造，淫祠厲階，無隱不討。討逆輔順，功就佐時。藏往察微，業(yè)與神奇。章綬加等，方來不欺。視緣若遺，恍然我思，大有元吉，黃中通理。默仙委蛻，元達無已。葉縣鳧飛，遼城鶴止，元風盛烈，郁乎于祀。”開元二十七年，歲在己卯十二月已未朔二十六日，乘化而往，彼則悠哉。不忘舊情，紀諸事跡。仙山海畔，碑石依然。為葉仙卿作。
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