法于陰陽”是《黃帝內經》養(yǎng)生的重要原則，認為養(yǎng)生應該遵循自然界陰陽消長變化的規(guī)律，如此才能長壽。古人常說：愛吃三分補。”也就是現(xiàn)在大家所認為的想吃什么就是機體需要什么，其原因在于人體是一個有機的整體，是一個自組織系統(tǒng)，當人體缺乏某些東西時，就會自動向外界索取，但無論是運動、起居都應該無太過、無不及，飲食也是如此。所謂飲食養(yǎng)生，就是按照中醫(yī)藥理論調整飲食，注意飲食宜忌，合理地攝取食物，以增進健康、益壽延年的養(yǎng)生方法。飲食養(yǎng)生的目的在于通過合理而適度地補充營養(yǎng)，以補益精氣，并通過飲食調配，糾正臟腑陰陽之偏頗，從而增進機體健康、抗衰延壽。《黃帝內經》有多個篇章涉及飲食養(yǎng)生的內容，有關飲食養(yǎng)生方面的基本原則可以概括為謹和五味”和食飲有節(jié)”兩個方面。

       謹和五味

       五味，是指飲食物的五種滋味，即酸、苦、甘、辛、咸。五味可以補益臟腑，是人體生命活動的物質基礎。因其味不同，對臟腑的作用也有所側重，如《素問·至真要大論》所云：五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。”提出了在生理情況下五味對五臟的影響有主次之分

       食物對人體的滋養(yǎng)作用是身體健康的重要保證，合理地安排飲食，保證機體有充足的營養(yǎng)供給，可以使氣血充足，五臟六腑功能旺盛。若五味偏嗜就會造成相應臟腑的功能失調，出現(xiàn)多種病理變化。《素問·生氣通天論》詳細論述了五味偏嗜給機體帶來的影響：是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于苦（原作‘甘’），心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過于甘（原作‘苦’），脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹?shù)廊绶ǎ�長有天命。”這里說明飲食五味太過，也是損傷五臟精氣的重要原因。

       飲食所傷，除能直接傷害腸胃以影響五臟外，還可通過五味與五臟的關系，引起相關臟腑發(fā)生病理變化，又進一步影響到其他臟腑。如：酸味太過，致使肝氣偏盛，導致脾氣的運化作用受到阻滯。咸味雖然入腎補腎，但咸味太過則能傷腎。腎氣受損則養(yǎng)骨之氣不足，故曰大骨氣勞”。腎水反侮脾土，脾失健運，肌肉因脾所運化的水谷精減少而消瘦無力。苦味入心，然其太過則損傷心氣，心主血脈、主神志的功能必受影響，故有心跳急促及煩悶之癥。甘味入脾，既可補脾，太過則可傷脾，所以脾氣因滯礙而不能運化水谷精微濡養(yǎng)于全身。脾與胃同居中焦，升降相因，納運配合，如若脾氣不能升運，必然對胃氣之納降產生負面影響，使胃氣的納降遲滯，濁氣滯留而生脹滿。辛味能散而入肺，辛味太過，一則可耗散肺氣，二則可使肺氣失常而偏盛，既能乘襲肝木，使肝之陰血受損，筋失濡養(yǎng)而敗壞弛緩，又能反侮于心而殃及心神。

       《黃帝內經》不僅認為五味入五臟可養(yǎng)五臟，而且還有五味太過可傷五臟這一相輔相成的理論，可見飲食養(yǎng)生必須依照謹和五味”的要求，使各種食物合理搭配，谷肉果菜五味調和，不能偏食過食，才能謹?shù)廊绶ǎ�長有天命”，所以《素問·臟氣法時論》云：毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或耎，四時五臟，病隨五味所宜也。”指出飲食物的種類多種多樣，所含營養(yǎng)成分各不相同，只有做到合理搭配，才能使人得到各種不同的營養(yǎng)，以滿足生命活動的需要。

       此外，我們現(xiàn)代人在日常飲食中多以肥甘厚味、油膩為多，這就引起與之相關的很多疾病，如糖尿病，也就是中醫(yī)的消渴；中風、肥胖以及偏癱、某些心血管疾病也與肥甘厚味的過用有密切的關系。《素問·生氣通天論》也指明了過食肥甘厚味的不良結果，其云：高粱之變，足生大丁，受如持虛。”長期進食高熱量飲食，會使陽熱內盛，久則可多發(fā)疔瘡，而且得病就像手持空虛之器受物一樣容易，從而強調了飲食宜清淡，不宜過多肥甘厚味，也就是我們今天提倡的葷素搭配”，即進食飯菜時，應有葷有素，合理搭配。中醫(yī)認為肉類食物多有滋養(yǎng)臟腑，補益人體，潤澤肌膚的作用，若偏嗜膏粱厚味，反而有害無益，容易助濕、生痰、化熱，導致某些疾病的發(fā)生。蔬菜水果多具有疏利、開胃消食、疏通胃腸等作用，但是單一素食難以提供人體所需要的全部營養(yǎng)素，不能滿足身體生理的需要，所以應葷素搭配，優(yōu)勢互補。因此，全面的飲食，適量的營養(yǎng)，乃是保證生長發(fā)育和健康長壽的必要條件。

       食飲有節(jié)

       《素問·上古天真論》在論述養(yǎng)生法則時提出食飲有節(jié)”，可見食飲有節(jié)”對于養(yǎng)生的重要性。節(jié)，是指有節(jié)律、有節(jié)制。食飲有節(jié)”的養(yǎng)生法則包括飲食定時定量”和寒熱溫涼適宜”兩個方面。

       飲食定時定量

       《呂氏春秋·季春紀》云：食能以時，身必無災”，即飲食的攝取宜定時進行。《內經》中雖無飲食定時的明確記載，但我國傳統(tǒng)的習慣是一日早、中、晚三餐，且一直有早飯宜好，午飯宜飽，晚飯宜少”之說，即早餐的質量，營養(yǎng)價值要高一些，精一些，便于機體吸收，提供充足的能量；午飯要吃飽，所謂飽”是指要保證一定的飲食量，當然，不宜過飽，過飽則胃腸負擔過重，也影響機體的正常活動和健康；晚飯進食要少一些，不可食后即睡。若我們能經常按時進餐，養(yǎng)成良好的飲食習慣，則消化功能健旺，于身體是大有好處的。《素問·痹論》云：飲食自倍，腸胃乃傷。”即飲食定量、適度飲食，既不可過饑又不可過飽，尤其不要過飽。飲食過飽，則會導致因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔”（《素問·生氣通天論》）。飲食過饑，則會出現(xiàn)故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”（《靈樞·五味》）。

       寒熱溫涼適宜

       《靈樞·師傳》云：食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。”指出攝取飲食物時，應寒溫中適”。寒溫中適”一方面指食物屬性的陰陽寒熱應互相調和，另一方面指飲食入腹時的生熟情況或冷燙溫度要適宜。因為過食溫熱之品，容易損傷脾胃之陰液；過食寒涼之物，容易損傷脾胃之陽氣。從而使人體陰陽失調，出現(xiàn)形寒肢冷、腹痛腹瀉，或口干口臭、便秘、痔瘡等病癥。現(xiàn)代醫(yī)學認為，人體中各種消化酶要充分發(fā)揮作用，其中一個重要的條件就是溫度。只有當消化道內食物的溫度和人體的溫度大致相同時，各種消化酶的作用才發(fā)揮得最充分。而溫度過高或過低，均不利于食物營養(yǎng)成分的消化和吸收。

       總體來說，在《黃帝內經》飲食養(yǎng)生理論的基礎上形成了豐富多彩的飲食文化，正確的飲食能夠扶正補虛、瀉實祛邪從而達到防病益壽的目的，而且飲食天天就在我們身邊，可以給我們潛移默化的改變，所以古人云：藥補不如食補”，這是非常有道理的，因此，我們要重視飲食養(yǎng)生，為我們的身體保健護航。

       附：

       幾種常見長壽食品及藥物

       依據(jù)《黃帝內經》中的飲食原則及長壽之人的飲食習慣，介紹幾種常見的長壽食品及藥物。

       米粥 清代醫(yī)家王孟英在《隨息居飲食譜》云：粥為世間第一滋補食物”。小米歷來就有五谷雜糧，谷子為首”美稱，中醫(yī)學認為小米益五臟，厚腸胃，充津液，壯筋骨，長肌肉，適用于體弱有病的老人來滋補身體。

       牛奶 牛奶，古稱牛乳，內含有豐富的賴氨酸，且膽固醇含量較低，碳水化合物全部為乳糖，在腸道中可以轉化為乳酸，有抑制腐敗菌生長的作用。百歲壽星貝寧，每天至少喝兩杯奶，百歲之時仍沒有骨質疏松跡象。

       紅薯 紅薯，氣味甘，平，無毒，有土人參”美譽。現(xiàn)代醫(yī)學研究證實，紅薯含有大量纖維素，因此對老年性便秘有很好的治療作用，但有消化道潰瘍以及腹脹、泛酸等癥狀的患者不可多食。

       豆腐 豆腐具有寬中益氣，和脾胃，消脹滿的功效，古人常說：魚生火，肉生痰，白菜豆腐保平安。”這說明老人們對豆腐的鐘愛，現(xiàn)代研究也表明，老人常吃豆腐對于血管硬化、骨質疏松等癥有良好的食療作用。

       黃精 黃精，味甘性平，常與黨參、白術等藥配合治療對脾胃虛弱，體倦乏力等癥，有補中益氣、潤肺的功效。

       何首烏 何首烏，味苦、澀，性微溫，制熟則味兼甘，生用潤腸、解瘡毒，制用補肝腎、益精血，有生發(fā)、烏發(fā)之功。

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