我國古代醫學認為人有外感與內傷之說。外感指的是風、寒、暑、溫、燥、火，用現在的話來說，當然也包括微生物的感染。內傷指的是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情，也就是人的情緒。人對周圍的事物，在態度上總會有一定的反應，或者是好感，或者是反感。這種心理活動，叫做情緒。     對不良情緒進行調攝，不使其失控，是養生之道的重要內容。中國傳統的養生學認為生命活動本于陰陽，只有協調陰陽，使其保持平和，才能達到養生長壽的目的。陰陽學說認為，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，而且事物的發生發展及變化始終都貫穿著陰陽二氣的作用。生命活動是以陰精陽氣為基礎的，人的生理功能雖然復雜多變，但都可以概括為陰精和陽氣的矛盾運動。因此，生命活動無一不是陰精與陽氣保持動態平衡的結果。人體生、長、壯、老整個生命過程，都是由具有推動溫煦作用的陽氣，和具有營養滋潤作用的陰精共同作用的結果。臟腑經絡陰陽氣血平衡，人體才能健康無病，不易衰老，益壽延年。因此，七情不協調，甚至失控，就會精神不正常，引起陰陽失去平衡而導致各種疾病。所以，清朝的養生家石成金主張說七情，和悅人生，以防患七情失調于未然。說七情，就是不以外界的刺激而使七情波動起伏，使七情始終保持平和的狀態。和悅人生，就是以平和愉悅的態度對待自己的人生際遇和人際關系，以求使自己的七情始終處于平和的情態，不使體內陰陽失調。由此看來，對七情采取適當的方法進行調攝，使其保持平和，是養生的重要方法。     祖國的養生之學在幾千年的實踐中創造了許多行之有效了七情調攝方法，它不僅有現代醫學的心理療法，而且還有七情互相調攝的獨特方法。金元時期著名醫家張子和認為：以悲治怒，以愴惻尖楚之音成之，以喜治悲，以謔浪戲狎之言娛之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言奪之。凡此之者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可以動人自目，易之視之。七情互相調攝的實際醫案在歷代醫案中都有所見。通過對七情的不同刺激，可恢復體內陰陽平衡，達到治病的目的。     淡七情，和悅人生，就可避免七情過度所導致的各種疾病，有益于健康長壽，這是我國養生之道中的重要內容。孫思邈在《千金要方》中提出攝生十二少：少思，少念，少欲，少高，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡，并說，此十二少者，養性之要契也。這十二少中，對于情緒的調攝占了絕大部分，可見，調攝七情在養生之道中的重要地位和作用。

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