精通藥學的盛寅

　　盛寅，字啟東，吳江人。老師是同府人王賓。早年，王賓與金華人戴原禮交往，希望能學到他的醫術。原禮笑道：“我固然沒有什么可吝惜的，您就不能稍稍謙恭一點嗎?”王賓推托說：“我老了，不能再當學生了。”一天乘原禮外出，將他的醫書偷走，因而得到了他的醫術。臨死時，沒有兒子，便傳授給盛寅。盛寅學得原禮本領之后，又深入鉆研《內經》以后各種醫書，他的醫術有了很大名氣。

　　永樂初年，盛寅任醫學正科。因受人牽累，被罰去天壽山作苦工。監工的貴官，看到盛寅便很器重，令他負責文書會計。在此之前有宦官在江南督辦花鳥，住在盛寅家中，患臌脹病，盛寅將他治好。正巧在路上相遇，吃驚道：“盛先生還好吧!我所奉事的太監正為臌脹所苦，為何不同我前去診治。”盛室診斷后，給藥服用便很快痊愈。時逢成祖在西苑比試射箭，太監前去侍候。成祖遠遠望見，驚訝地說：“以為你死了，怎么還活著?”太監據實報告，對盛寅大為稱贊，成祖立即將盛寅召入便殿，令他診脈。盛寅報告說，皇帝的脈象是有風濕病，皇帝完全贊同，服藥果然見效，便授盛寅為御醫。

　　一天，雪停日出，皇帝召見盛寅。皇帝談到白溝河作戰獲勝的情形時，臉色語氣都很嚴厲。盛寅說：“這大概是因為有天命吧。”皇帝不快，起身看雪。盛寅又吟誦唐朝人的詩句“長安有貧者，宜瑞不宜多”，聽到的人都為之咋舌。一天，盛寅與同事在御藥房下棋。皇帝突然來到，兩人收棋跪下，口稱死罪。皇帝命令將棋下完，并坐下觀看，盛寅連勝三局。皇帝高興，令他作詩，他立時作出。皇帝更為高興，賜給他象牙棋盤及詞一闋。皇帝晚年還想去長城以外，盛寅因皇帝年老，勸阻不要去。不聽，果然出了榆木川的事變。

　　仁宗做太子時，妃子張氏十個月沒有月經，別的醫生以為是懷孕而道賀。惟獨盛寅認為不是懷孕，出來談論病情。妃子遠遠聽到后說：“醫生說得很對，有這個人為何不早讓他來給我看病。”等盛寅開出藥方，是破血的藥劑。太子生氣，不用。幾天后，病情加重，命令盛寅再次診治，處方還和前次相同。妃子命令依方用藥，而太子怕引起流產，將盛寅戴上繚銬等待結果。不久妃子大出血，病隨即痊愈。當盛寅被關押時，全家恐懼道：“大概要被肢解處死了。”三天后，紅色儀仗為前導將盛寅送回住宅，賞賜很豐厚。

　　盛寅與袁忠徹一直為太子所憎惡，給妃子治好了病，怒氣仍未消解，盛寅非常害怕。忠徹通曉相術，知道仁宗壽命不長，偷偷告訴盛寅，盛寅仍然懼怕災禍來臨。到仁宗繼位，盛寅便請求出京到南京太醫院任職。宣宗繼位，召他還朝。正統六年去世。兩京太醫院都奉祀盛寅。盛寅之弟盛宏也精通藥學，子孫繼承了他們的學業。

　　早年，盛寅清晨在御醫房值班，突然昏眩將死，召請人治療盛寅，沒有人響應。一個江湖醫生接受此事，一劑藥便痊愈。皇帝問原因，那人說：“盛寅空腹進藥房，突然之間中了藥毒。能夠和解各種藥物的，是甘草。”皇帝詢問盛寅，果然是空腹來的，便重賞這個江湖醫生。

　　醫術高明的戴思恭

　　戴思恭，字原禮，浦江人，以字行世。師從義烏人朱震亨學醫術。震亨師事金華人許謙，得到朱子的學術，又向宋朝內侍錢塘人羅知悌學習醫術。知悌的醫術得自荊山的和尚，而和尚則是河間人劉守真的門徒。震亨的醫學非常流行，時人稱他為丹溪先生。他喜愛思恭才思敏捷，將全部醫術都傳授給他。

　　洪武年間，思恭被征為御醫，為人治病都立時見效，太祖很器重他。燕王腹內有硬塊，太祖派思恭前去醫治，見其它醫師所用的藥都非常正確，思考為何不見效，便問燕王愛吃什么物品。回答說：“好吃生芹菜。”思恭說：“知道原因了。”給燕王服了一劑藥，夜間大瀉，都是細小的螞蝗。晉王患病，思恭將他治好。不久，病又發作，很快去世。太祖發怒，將王府的醫生都逮捕治罪。思恭不慌不忙地上前說道：“此前臣奉命為晉王治病，報告晉王說：‘現在雖可痊愈，但毒素在膏盲之中，恐怕再次發作就無法治療了。’現在果然如此。”那些醫生因此得以免死。思恭此時已經年老，遇到風雨天便免除朝見.太祖病重，稍有好轉，出到右順門，責罰為他治療不盡心的醫生，惟獨安慰思恭道：“你是有仁義的人，不要害怕。”不久太祖去世，皇太孫繼位，將那些御醫問罪，惟獨提升思恭為太醫院使。

　　永樂初年，思恭以年老辭官。永樂三年夏，又征召入朝，免他行叩拜之禮，只有皇帝特召才入宮晉見。這年冬天，再次辭官歸鄉，皇帝派官員護送，賞賜錢財，一個月后去世，時年八十二歲，皇帝派行人前去祭奠。他的著述有《證治要訣》、《證治類元》、《類證用藥》等書，都是根據丹溪學說加以發揮。又訂正丹溪所著《金匱鉤玄》三卷，加入自己的見解。人們認為他無愧于師。

　　醫術知名的葛干孫、呂復和王履

　　葛干孫，字可久，長洲人。其父應雷，以醫術知名。當時北方的劉守真、張潔古的學說沒有在南方傳播。有個姓李的，是河南名醫，在江南做官，與應雷談論，大為驚駭嘆服，因而向他傳授張、劉著作。從此江南有了這兩家學派。干孫身材魁梧，喜好刺槍擊劍用兵作戰之術。后一改向來的行事開始讀書，還通曉陰陽、律歷、星相的技藝。多次參加科舉考試不順利，這才繼承父業。然而不肯為人治病，偶爾為之，總能收到奇效，名聲與金華人朱丹溪相等。有一富家女兒患病四肢癱瘓，眼睛直瞪不能進食，許多醫生治療都無效果。干孫命令將房中香料匣子、流蘇等物全部搬走，地下挖坑，將女孩放在坑中。過了很長時間，女孩手足活動，能出聲音。給她服了一粒丸藥，第二天女孩便從坑里出來了。原因是這個女孩愛好熏香，脾臟被香氣侵蝕，所以得了此病。他治病的方法如此獨特而有效。

　　呂復，字符膺，鄞縣人。少年喪父家貧，從師學儒經。后因母親患病求醫，遇見名醫衢州人鄭禮之，便認真隨他學習，因而得到了古時秘方及觀色診脈藥物等書，試用常能見效。于是遍購古今所有的醫書，晝夜研究，從此出而行醫，療效神奇。他對《內經》、《素問》、《靈樞》、《本草》、《難經》、《傷寒論》、《脈經》、《脈訣》、《病原論》、《太始天元玉冊元誥》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密語》、《中藏經》、《圣濟經》等書，都有考辨論證。對前代名醫如扁鵲、倉公、華佗、張仲景至張子和、李東垣諸家，都有評判。其著述有《內經或問》、《靈樞經脈箋》、《五色診奇眩》、《團脈樞要》、《運氣圖說》、《養生雜言》等多種書籍。浦江人戴良選取他治病效果最顯著的幾十件事，作為醫案。他先后被委任仙居、臨海教諭，臺州教授，都沒有接受。

　　王履，字安道，昆山人。向金華人朱彥修學醫，完全學到了他的本領。他曾認為張仲景的《傷寒論》是各家理論的鼻祖，后世的人都沒有超出他的范圍。至于《素問》說“傷寒是病熱”，只說了一般現象而沒有說變化，至仲景才分辨出有寒有熱，但見解講得還不透徹。他便詳盡敘述傷寒的一般現象和變化，寫成《傷寒立法考》。又認為《陽明篇》沒有提及眼痛，《少陰篇》講胸背脹滿不講疼痛，《太陰篇》講沒有喉干，《厥陰篇》講沒有睪丸萎縮，文字必定有脫漏。于是將三百九十七條治療方法，刪去其中重復的二百三十八條，又加以增補，仍為三百九十七條療法。深入論述內外傷原因的異同，與《中風》、《中暑辨》合并一起，題名《泝洄集》，共二十一篇。又著有《百病鉤玄》二十卷，《醫韻統》一百卷，行醫者無不遵奉。王履善作詩文，又能繪畫。曾經游覽華山頂峰，作畫四十幅，游記四篇，詩一百五十首，為當時人所稱道。從滑壽以下五人，都生于元代，至明代初年才去世。

　　名醫滑壽

　　滑壽，字伯仁，祖先是襄城人，遷居儀真，后又遷至余姚。年幼時機智好學，能作詩。京口人王居中，是名醫，滑壽跟從他學習，學了《素問》、《難經》。學業結束后，滑壽向老師請教道：“《素問》是非常詳盡的，但文本排列多有錯亂。我想分為藏象、經度等十類，按類抄寫閱讀。《難經》又是根據《素問》、《靈樞》寫成，其中對人的氣血臟腑與經絡穴位，辨別得很詳細，然遺漏錯誤也很多。我想按照文中原意，注釋后閱讀可以嗎?”居中非常高興地表示贊成。從此滑壽的學問日有進步。滑壽又參考張仲景、劉守真、李明之三家學說而融會貫通，所治疾病沒有不見效的。

　　在跟從東平人高洞陽學習針刺法后，滑壽曾說：“人身體中的六脈雖然都有關聯，惟有督任二經，則是包裹腹背，有專門的穴位。各經氣血充滿后溢出來的，則由督脈任脈接受，應該與十二經相提并論。”于是根據《內經》、《骨空》等文及《靈樞篇》所敘述的經脈，寫了《十四經發揮》共三卷，考察了人體全部六百四十七個穴位。 其它如《讀傷寒論抄》、《診家樞要》、《痔瘺篇》，又選取各種《本草》寫成《醫韻》，都有功于社會。

　　晚年他自稱攖寧生。江蘇、浙江一帶沒有不知道攖寧生的人。七十多歲時，臉色還像兒童，步履健捷，飲酒沒有限量。天臺人朱右選擇他治病有神效的數十件事，為他作傳，因此他的著作在世間更為聞名。

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