太極問(wèn)答509問(wèn)大全
欄目分類：太極八卦 發(fā)布日期：2017-08-04 瀏覽次數(shù)：次
1.練太極拳為什么不能自專自用?
答：自專自用就是不學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)，僅憑自己有限的理解水平，固執(zhí)的去看別人和自己，導(dǎo)致到情不通，理不通。
2,練太極拳為什么不能專求力和專求重?
答：專求力會(huì)導(dǎo)致圓轉(zhuǎn)不活，專求重會(huì)導(dǎo)致凝滯不靈。
3,練太極拳是否可用力?
答：要用意不用力.
4,勁和力怎樣區(qū)別?
答：全身肢的筋皮、肉骨，松開(kāi)、伸拔，拉長(zhǎng)而產(chǎn)生的彈簧勁就是掤勁，它在柔時(shí)有彈性，在剛時(shí)有韌勁;而力是鼓勁的，努責(zé)的，強(qiáng)為的，滯重的，也是人類在自然生活中，舉重拿重物而養(yǎng)成的固有的力。
5,力和勁的內(nèi)在質(zhì)量怎樣分別?
答：勁是有彈性和韌性的，是在練拳中有方向又無(wú)方向的。勁可以隨著動(dòng)作的變化而改變方向的，而力，除是努責(zé)，鼓勁的拙力僵勁外，它在運(yùn)動(dòng)作中是不會(huì)改變方向的。
6,力如果使過(guò)大對(duì)人體有沒(méi)有危害?
答：因?yàn)槭桥?zé)強(qiáng)為的力，使力過(guò)大，超過(guò)自身的限度，會(huì)傷及自身。
7,掤勁在太級(jí)拳中站什么位置?
答：掤勁以內(nèi)意 貫注即是內(nèi)勁，它是太極拳的總勁，總綱，是練太極拳的核心，是統(tǒng)帥。
8,掤勁在練太級(jí)拳中充分展現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況?
答：練拳者的精神充沛不充沛，內(nèi)在的意氣動(dòng)蕩不動(dòng)蕩，都跟掤勁有著極大的關(guān)系。
9,有了掤勁，練太級(jí)拳能發(fā)揮些什么?
答：有了掤勁，兩膊才能相系，兩腿才能自然相隨，太極拳的威力才能發(fā)揮的淋漓盡致。
10,有了掤勁，如果進(jìn)行推手運(yùn)動(dòng)能發(fā)揮什么?
答：有了掤勁，如果進(jìn)行推手較技，就會(huì)叫他即來(lái)他不得不來(lái)，揮之他去他不得不去的主動(dòng)地位。
11，練拳有句話叫著什么可有，什么不可丟?
答：練拳時(shí)僵勁拙力不可有，掤勁時(shí)刻不可丟。
12,練拳者在身法上應(yīng)注意什么?
答：不可挺胸，收腹，突臀，聳肩和哈腰駝背。
13，練拳不注意身法會(huì)造成什么后果?
答：會(huì)導(dǎo)致氣滯不通，甚至氣血逆上，全身拘謹(jǐn)，意氣不能回歸丹田，雙腳似浮萍草，飄而無(wú)定。
14，練拳時(shí)全身肢應(yīng)當(dāng)做些什么?
答：要全身放松，立身中正，脊柱豎直，松腰，斂臀，圓檔，開(kāi)胯，保持中正不偏，不倚，虛心實(shí)腹，上虛下實(shí)等。
15，評(píng)判和習(xí)練太極拳應(yīng)從那五個(gè)大方面十字訣來(lái)觀查?
答：1，中正，2，圓活，3，沉墜，4松柔，5內(nèi)勁。
16，評(píng)判和習(xí)練太極拳應(yīng)做到那幾個(gè)不丟?
答：1，習(xí)練太極中不丟，2，內(nèi)練太極意不丟，3，外練太極型不丟，4，沉肩墜肘圓不丟，5沉髖落胯坐不丟，6含胸拔背勁不丟，7旋腰轉(zhuǎn)脊神不丟，8，身肢放長(zhǎng)松不丟。
17，練拳須從無(wú)極始，為什么?意義何在?
答：練拳須從無(wú)極始是要求現(xiàn)代練拳者對(duì)意氣的重視和培養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)代學(xué)習(xí)和研究太極拳有著指導(dǎo)意義。
18，歷代拳師是怎樣評(píng)價(jià)無(wú)極的?
答：歷代拳師評(píng)價(jià)無(wú)極是太極的入門(mén)劵，不入無(wú)極圈，難成太極圖。
19，歷代拳師認(rèn)為太級(jí)拳的核心是什么?
答：陰陽(yáng)開(kāi)合是太極拳的核心，內(nèi)勁是太極拳的核心。
20，陰陽(yáng)開(kāi)合用現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)講是怎樣解釋?
答：是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一。
21，太極拳在矛盾中起什么作用?
答：太極拳是矛盾的調(diào)和者，太極是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的象征。
22，太極拿什么來(lái)調(diào)和矛盾?
答：太極拳靠“開(kāi)合”運(yùn)動(dòng)做為工具來(lái)調(diào)合矛盾。
23，太極拳是不是內(nèi)功拳?
答：是內(nèi)功拳。
24，為什么說(shuō)太極拳是內(nèi)功拳?
答：太極拳是講究?jī)?nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)的。
25，為什么說(shuō)太極拳是動(dòng)靜相兼的?
答：太極拳要求是動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，和靜中生動(dòng)。
26，太極拳對(duì)內(nèi)講究意氣運(yùn)動(dòng)，對(duì)外它有什么要求?
答：太極拳對(duì)內(nèi)是講究意氣運(yùn)動(dòng)，對(duì)外又是講究神和形的。所以太極拳是講究?jī)?nèi)外俱修的，是一個(gè)即練太極之氣又練太極之形的內(nèi)功拳術(shù)。
27，太極拳是否偏重內(nèi)或偏重外?用數(shù)字來(lái)表示。
答：太極拳不可偏重一方，也不可輕視一方，數(shù)字概念是五，五分。
28，太極拳如果只追求內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)，不追求外在的神形運(yùn)動(dòng)，是怎樣的表現(xiàn)?
答：是練氣功的表現(xiàn)。不是太極拳。
29，太極拳只追求外在的神形運(yùn)動(dòng)，不追求內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)什么樣的表現(xiàn)?
答：是練“操”的表現(xiàn)，不是練太極拳。
30,為什么說(shuō)太極拳是性命雙修的拳法?
答：因?yàn)樘珮O拳是既練先天之氣，又練后天之氣。
31,什么是先天之氣和什么是后天之氣?
答：先天之氣受之于父母，是從母胎中出來(lái)就有的身體體質(zhì)，它的好壞完全是受父母的影響。后天之氣是出生以后，通過(guò)食物，陽(yáng)光，鍛練等等因術(shù)生長(zhǎng)的。
32，人類為什么要進(jìn)行后天鍛練?
答：為了能夠使先天之氣得到培養(yǎng)和壯大，發(fā)展康壯，依靠自然的米谷，陽(yáng)光浦益是不能滿足的，所以就要后天的鍛煉來(lái)增強(qiáng)先天的壯大。
33，練拳為什么要先明理論?
答：練拳須明理，理通拳法精。練拳者如果僅僅是埋頭苦練，不學(xué)習(xí)，不研討，閉門(mén)造車，會(huì)走彎路，甚至練偏，不會(huì)有精湛的拳藝。
34，太極和無(wú)極是什么關(guān)系?
答：無(wú)極是太極之母，太極由無(wú)極生。無(wú)極是陰陽(yáng)萬(wàn)物之母。
35,道家學(xué)說(shuō)是怎樣對(duì)天，地，萬(wàn)物解釋的?答：天地萬(wàn)物之初，廓然無(wú)象，天地未開(kāi)，混濁未分，陰陽(yáng)無(wú)形，動(dòng)靜無(wú)始，此時(shí)就是無(wú)極世界。
36，無(wú)極道家是怎樣形容的?
答：欲說(shuō)無(wú)詞，欲寫(xiě)無(wú)字，空空洞洞，混混濁濁，無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)端無(wú)形，它的形象是一個(gè)字“靜”。
37，道家認(rèn)為靜和無(wú)極和太極三者有什么關(guān)系?
答：有了靜，勢(shì)必會(huì)靜極生動(dòng)，靜極必然生動(dòng)，靜是無(wú)極的表現(xiàn)，動(dòng)測(cè)是太極生，有了動(dòng)靜就是太極的象征。
38，道家的陰陽(yáng)觀點(diǎn)和唯物論的矛盾論觀點(diǎn)是否統(tǒng)一?
答：是統(tǒng)一的。道家說(shuō)：“陰陽(yáng)無(wú)處不在，陰陽(yáng)無(wú)處不存。”矛盾論說(shuō)：“矛盾充滿世界”。道家認(rèn)為“陰陽(yáng)不斷互動(dòng)，互換，最后達(dá)到陰陽(yáng)統(tǒng)一，陰陽(yáng)統(tǒng)一就是太極”。矛盾論認(rèn)為“矛和盾對(duì)立統(tǒng)一，不斷斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)換，最后達(dá)到統(tǒng)一”。按道家來(lái)說(shuō)，這就是太極。按矛盾論來(lái)說(shuō)，就是統(tǒng)一。
39，怎樣求無(wú)極?
答：選擇環(huán)境幽靜，空氣清晰之處，自然站立，周身放松，屏除雜念，收心求靜，使己心定神寧，身心虛靜，物我兩忘，一念無(wú)思，一物無(wú)有，進(jìn)如一片空空洞洞無(wú)極景象。
40,練無(wú)極樁有什么好處?
答：是培氣，養(yǎng)氣的好辦法。不間斷的靜站，久站，無(wú)極漸生太極之氣，也在無(wú)形中漸感遂通。此時(shí)的功力和靈氣都會(huì)懼增。
41，太極拳的性質(zhì)是什么?
答：太極拳是內(nèi)功拳，內(nèi)家拳，以修練內(nèi)功為本，內(nèi)外俱練。
42，太極拳的統(tǒng)帥與核心是什么?
答：內(nèi)勁是統(tǒng)帥，是核心。拳若無(wú)勁，其實(shí)無(wú)用。
43，太極拳的內(nèi)功靠什么來(lái)體現(xiàn)?
答：太極拳的內(nèi)功靠太極拳的剛?cè)醿?nèi)勁來(lái)體現(xiàn)。
44,內(nèi)勁的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么?
答：是靠人的精氣神為基礎(chǔ)。
45，內(nèi)勁怎樣才能渾厚?
答：精滿，氣足，神聚，再配合全身肢的放長(zhǎng)，側(cè)內(nèi)勁自然渾厚。
46，練內(nèi)功應(yīng)首先求什么?
答：練內(nèi)功首先求內(nèi)氣，內(nèi)氣足，則內(nèi)勁足。
47，氣與內(nèi)勁是什么關(guān)系?
答：氣為勁之本，勁為氣之用，內(nèi)勁足就是內(nèi)功渾厚。
48，那些辦法可以求內(nèi)氣?
答：求內(nèi)氣的辦法很多，如各種氣功，樁功，慢練太極拳也稱活樁功，都是求內(nèi)氣的好辦法。
49，太極拳特有的內(nèi)勁怎樣才能把它練成?答：通過(guò)求內(nèi)氣，培養(yǎng)和強(qiáng)大內(nèi)氣，充實(shí)丹田，行通百脈，經(jīng)烙，使身體猶如充滿氣的皮囊，加以全身肢的放長(zhǎng)，形成富有彈性的掤勁，使內(nèi)氣運(yùn)行在肌膚骨節(jié)之中，斂與骨髓之中，形成太極拳特有的剛?cè)嵯酀?jì)的內(nèi)勁。
50,站樁和活樁有什么好處?
答：除培氣養(yǎng)氣外，還可以使人身上虛下實(shí)，胸空腹實(shí)，下體穩(wěn)重如山，而上體更加輕靈，身心虛靜，內(nèi)外嚴(yán)謹(jǐn)，上下合一，周身一家。
51，站樁和活樁對(duì)行拳走架有什么好處?
答：在行拳走架時(shí)，由于輕靈，沉穩(wěn)，能附和上下相隨，節(jié)節(jié)貫串，一氣呵成，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的太極拳整體勁的要求。
52怎樣求氣?答：求意就是求氣，求意就是以意帶氣，意就是心想，是大腦，以意行氣。
53，能不能以力帶氣?
答：練意就是練氣，不要以力帶氣，氣在意則靈，氣在力則滯。
54，太極拳沒(méi)有內(nèi)氣行不行?
答：太極拳是內(nèi)功拳，沒(méi)有內(nèi)氣的拳不是內(nèi)功拳，也不能稱為是太極拳。
55，練太極拳是一個(gè)什么過(guò)程?
答：就是意氣神形合一的過(guò)程，是運(yùn)行陰陽(yáng)之理地過(guò)程。
56，太極拳利用什么來(lái)使陰陽(yáng)二氣盈虛消長(zhǎng)?
答：通過(guò)虛實(shí)開(kāi)合，升降循環(huán)，使陰陽(yáng)二氣盈虛消長(zhǎng)，互相調(diào)劑。
57，什么是陰陽(yáng)之理?
答：是道家的一種學(xué)說(shuō)，把天比做陽(yáng)，把地比做陰，陰陽(yáng)合抱才可生萬(wàn)物。世界上處處有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)處不在，陰陽(yáng)無(wú)處不存。有了陰陽(yáng)才有世界，才有萬(wàn)物。
58，道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)講陰陽(yáng)合抱生三才，是那三才?
答：天，地，人。三才中人最靈。
59，道家對(duì)人體的陰陽(yáng)之說(shuō)大概是怎么樣解釋的?
答：人體的心在上，為陽(yáng)。腎在下，為陰。心腎相交，陰陽(yáng)相合，生三才。
60，道家認(rèn)為人體陰陽(yáng)相合生那三才?
答：精，氣，神。
61，太極拳求兩儀，什么是兩儀?
答：兩儀是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是開(kāi)合。
62，開(kāi)合和動(dòng)靜是什么關(guān)系?
答：動(dòng)則為開(kāi)靜則為合。
63，練太極拳和開(kāi)合有什么關(guān)系?
答：太極拳被稱為就是開(kāi)合拳，太極拳無(wú)時(shí)之刻不在運(yùn)開(kāi)合。
64，太極拳怎樣利用開(kāi)合?
答：開(kāi)合是被太極拳用來(lái)做調(diào)和矛盾的工具。
65，開(kāi)合有幾種開(kāi)合?
答：有兩種，即內(nèi)開(kāi)合和外開(kāi)合。
66，內(nèi)開(kāi)合是什么開(kāi)合?
答：內(nèi)開(kāi)合是氣機(jī)之開(kāi)合。
67，什么是氣機(jī)?
答：氣機(jī)即是百脈，是經(jīng)烙。
68，內(nèi)開(kāi)合是什么表現(xiàn)?
答：一開(kāi)百脈全開(kāi)，一合百脈全合。
69，外開(kāi)合是什么開(kāi)合?
答：外開(kāi)合是機(jī)體之開(kāi)合。
70，什么是機(jī)體?
答：是全身體。
71，外開(kāi)合是什么表現(xiàn)?
答：一開(kāi)四肢全開(kāi)，一合四肢全合。
72，內(nèi)外開(kāi)合之間有什么關(guān)系?
答：外開(kāi)合以內(nèi)開(kāi)合為主，內(nèi)開(kāi)合以外開(kāi)合為助。
73，做開(kāi)合是否可以內(nèi)外開(kāi)合分開(kāi)做?
答：不可以。做開(kāi)合要內(nèi)外開(kāi)合一起做。
74，內(nèi)外開(kāi)合一起做取什么作用?
答：這樣做內(nèi)氣可以充于肌膚，斂入骨髓。
75，內(nèi)外開(kāi)合各有所主是指的什么?
答：內(nèi)開(kāi)合是以丹田呼吸為主，外開(kāi)合是以胸腹拆疊為主。
76，內(nèi)開(kāi)合的丹田呼吸是指拿什么來(lái)呼吸?
答：內(nèi)開(kāi)合的丹田呼吸是指用腹式呼吸，也稱是先天呼吸。
77，腹式呼吸是否就可以說(shuō)就是丹田在呼吸?
答：人為的腹式呼吸不能稱為就是丹田在呼吸，功夫到了一定的程度，丹田才會(huì)自己呼吸。
78，外開(kāi)合的胸腹折疊，道家是如何比喻的?
答：外開(kāi)合的胸腹折疊就是陰陽(yáng)乾坤之道。
79，一身之開(kāi)合應(yīng)首在何處?
答：一身之開(kāi)合應(yīng)首在胸腹。
80，胸腹折疊和丹田吸引能達(dá)到什么目地?答：胸腹折疊開(kāi)合，丹田開(kāi)合吸引，任督二脈得以溝通，十二經(jīng)脈得以貫通，內(nèi)氣能流轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)二氣并行不悖，相成一氣，折中和之道而開(kāi)合，久久練習(xí)自歸太極原象。
81，太極拳是怎樣產(chǎn)生的?
答：太極拳是我們祖先在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，為了更好的保護(hù)自己，健康自己，同時(shí)也是為了抵抗外來(lái)的侵略和傷害，創(chuàng)造了這樣的一個(gè)優(yōu)良拳種。
82，僅埋頭苦練，能否練好太極拳?
答：不能。要掌捂正確的練習(xí)方法，悉心領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)理論，得太極之精華，才能起到事半功倍的效果。
83，我們是怎樣認(rèn)識(shí)太極拳規(guī)律的?
答：經(jīng)過(guò)幾百年來(lái)的反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才使人們逐漸認(rèn)識(shí)了它的規(guī)律。
84，學(xué)太極拳為什么要提倡科學(xué)的學(xué)練，而反對(duì)唯心和行而上學(xué)?
答：任何事情都不是靜止不動(dòng)的，都是在不斷發(fā)展的，太極拳的歷史也是不斷發(fā)展起來(lái)的，由于歷史的原因，有許多問(wèn)題人們?cè)诋?dāng)時(shí)是不能認(rèn)識(shí)和理解的。因此，肯定會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的，迷信的，形而上學(xué)的觀點(diǎn)。所以要求學(xué)拳者和練拳者都要學(xué)其精華，去之糟粕的科學(xué)發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)學(xué)練太極拳。
85，學(xué)太極拳首先要樹(shù)立什么觀點(diǎn)?
答：樹(shù)立正確的，科學(xué)的，破除迷信的觀點(diǎn)。
86，為什么說(shuō)太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)?
答：因?yàn)樘珮O拳在內(nèi)是頭腦領(lǐng)導(dǎo)著意念在運(yùn)動(dòng)。
87，太極拳有那些基本特點(diǎn)?
答：太極拳要全身放長(zhǎng)和虛實(shí)互變，動(dòng)作表現(xiàn)能剛能柔，且富有彈性，它的動(dòng)態(tài)，要求一動(dòng)全動(dòng)，節(jié)節(jié)貫串，相連不斷，一氣呵成，速度要快慢相間，立身要中正不偏等等一些特點(diǎn)。
88，目前在社會(huì)上主要有那幾種太極拳在流行?
答：主要有：陳式，楊式，吳式，孫式，武式，五種太極拳在流行。除此，還有趙堡等。
89,陳式太極拳和楊式太極拳是相同的一種特色嗎?
答：有相同的一面拳理，也有不相同的表現(xiàn)形式。
90，陳式，楊式兩種太極拳最大的區(qū)別在那里?
答：陳式太極拳的螺旋纏繞，折疊往返，明顯的剛?cè)嵯酀?jì)，和明顯的快慢相間四大方面比楊式太極表現(xiàn)的力度大，幅度大，比較明顯。
91，陳式，揚(yáng)式，吳式太極拳最大，最明顯的區(qū)別是在那里?
答：主要區(qū)別在身形上，陳式，楊式要求立身中正，而吳式要求斜身中正。
92，練太極拳是否什么樣的太極拳都可以一起練?
答：因精力，文化等原因，提倡以一門(mén)為主，輔練其他太極拳。
93，練太極拳要心神虛靜貫始終，這個(gè)“心”怎樣解釋?
答：由于古人認(rèn)為心是思考的機(jī)關(guān)，而把心放在首位，認(rèn)為能指揮一切。先代拳師憑借科學(xué)知識(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“大腦”才是真正的指揮部，應(yīng)把心理解為大腦。但為了配合古人的理論，就一直把大腦說(shuō)成心來(lái)講解。
94，什么是意，氣，力?
答：所謂的意就是想，是大腦的思考，所謂的氣就是呼吸之氣和神經(jīng)的比喻。神經(jīng)又應(yīng)理解為經(jīng)烙和眼神，合起來(lái)稱神經(jīng)和行使在經(jīng)烙中之氣。所謂力就是肌肉伸縮而產(chǎn)生的勁。
95，意氣力它們是什么關(guān)系?
答：是大腦指揮發(fā)布命令，由神經(jīng)傳導(dǎo)到肌肉，肌肉伸縮而產(chǎn)生力。它們的關(guān)系是以意領(lǐng)氣，以氣發(fā)力。
96，虛是怎樣解釋?
答：虛是松，是空，是假，是不實(shí)在。
97，虛靜怎樣理解?
答：虛靜在太極領(lǐng)域里是指心靜，松靜。
98,神是怎樣解釋?
答：在外形上看是眼神，神氣鼓蕩，從內(nèi)來(lái)看，是心中之神，神寧才不會(huì)急躁，神寧氣才會(huì)有所歸，才能做到一念無(wú)思，一物無(wú)有。
99，為什么練太極拳要心神虛靜?
答：若能心身虛靜，則精神內(nèi)固，氣不散亂，意會(huì)在人先，感覺(jué)會(huì)靈敏，能達(dá)到心靜制動(dòng)，后發(fā)制人，在推手競(jìng)技時(shí)，虛靜才能聽(tīng)勁，才會(huì)懂勁。才會(huì)舍己從人，引進(jìn)落空，轉(zhuǎn)進(jìn)如風(fēng)。
100，學(xué)練太極拳應(yīng)首先學(xué)會(huì)什么?
答：學(xué)習(xí)者首先學(xué)習(xí)模仿拳架，待通順連慣協(xié)調(diào)以后，就要平心靜的用意練拳。
101，太極拳在意氣方面被稱為是什么運(yùn)動(dòng)?
答：是大腦指配下的意氣運(yùn)動(dòng)。
102,內(nèi)在意氣是否動(dòng)蕩，在什么地方可以表現(xiàn)出來(lái)?
答：外在的神氣動(dòng)蕩是內(nèi)在意氣鼓蕩的唯一表現(xiàn)。
103，強(qiáng)調(diào)太極拳要以氣運(yùn)身，那么是否在練太極氣時(shí)就要想著氣怎樣運(yùn)?
答：練氣時(shí)不要想著氣怎樣怎樣運(yùn)，要想著意怎樣行，就是想著意怎樣通過(guò)竅門(mén)，貫注到動(dòng)作中。
104，練拳時(shí)，閉眼，傍頭以此來(lái)表示在運(yùn)氣，聽(tīng)勁等是否正確?
答：是錯(cuò)誤的。是對(duì)太極拳意氣的誤解。不可學(xué)，更不可做。
105,內(nèi)氣和外形是否能分離?有什么后果?
答：內(nèi)意和外形不可分離，否則目光會(huì)呆滯，行動(dòng)遲板。
106，什么是太極功夫?
答：太極功夫有兩層意思，一是祛病延年的養(yǎng)身功，二是強(qiáng)身防身的技擊功。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一是健身，二是克敵。二者統(tǒng)一才是太極功夫。
107，只重視養(yǎng)身功的鍛練是否是正確的練太極拳?
答：不正確。只重視養(yǎng)身功的斷練，不重視技擊功的斷練是不完整的太極拳。也就是不為拳。是拳必有攻防技術(shù)。
108,只重視養(yǎng)身功的鍛練是一種什么性質(zhì)的鍛練?
答：是一種健身式的，氣功式的鍛練，不屬于拳術(shù)范圍。更不屬于武術(shù)范圍。
109,只重視技擊功的鍛練，不重視養(yǎng)身功的鍛練，是正確的嗎?
答：不正確。是一種只有標(biāo)沒(méi)有本的鍛練。不是內(nèi)功拳所為。所以也不能算是太極拳。
110，只重視技擊功是一種什么性質(zhì)的斷練?
答：是外家拳，是拳擊運(yùn)動(dòng)，跆拳道等等一些搏擊形運(yùn)動(dòng)。
111，太極拳只所以有顯箸的養(yǎng)身功效，其最終原因是什么?
答：是在于始終的心神虛靜。
112，練太極拳應(yīng)把意識(shí)放在什么地方?
答：把意識(shí)貫注于動(dòng)作中。
113，所謂的以意行氣應(yīng)當(dāng)怎樣理解?
答：練氣要用心想著練，用意領(lǐng)著練。
114，練太極拳在外的表現(xiàn)應(yīng)注意什么?
答：時(shí)刻不忘外顯的神氣鼓蕩，做到不呆，不癡，不滯。
115,靜樁，動(dòng)樁，活樁都應(yīng)該注意什么?
答：都要思想集中，精神蘊(yùn)蓄，心靜神寧，雜念不起，全神貫注。
116，練太極拳是否要求心意動(dòng)全體動(dòng)?
答：是的。心意動(dòng)全體動(dòng)，心意靜則全體靜。
117，太極拳其實(shí)質(zhì)是什么道?
答：是中庸之道。
118，中庸之道的基本內(nèi)容是什么?
答：中正不偏，擇中而行。
119，什么是太極的中正?
答：不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。
120，中正在太極拳中的身法是怎樣表現(xiàn)?
答：在身法上，陳式楊式為代表的太極拳體現(xiàn)的是立身中正，吳式太極拳體現(xiàn)的是斜身中正。
121，身法的中正怎么樣來(lái)掌握?
答：無(wú)所偏倚，自頂而下一線穿成，周身內(nèi)外，左右平準(zhǔn)。
122，練太極拳要求中正以什么為主?
答：以身驅(qū)的中正為主，肢體的中正為輔。
123，肢體的中正影響不影響身肢的中正?
答：中正是全身肢的中正，肢體的中正與否，直接影響身體的中正。
124，人有那三節(jié)之分?
答：上肢為梢節(jié)，下肢為根節(jié)，軀體為中節(jié)。
125，人體三節(jié)又分為幾節(jié)?
答：每節(jié)又分為三節(jié)，共九節(jié)。就是意氣運(yùn)行的九竅。
126，人體共九節(jié)竅在人體的什么地方?
答：上體分為三節(jié)，1，根節(jié)：肩井穴，2，中節(jié)：曲池穴。3，梢節(jié)，勞宮穴。下肢分為三節(jié)：1，根節(jié)，環(huán)跳穴，2，中節(jié)，陽(yáng)陵穴，3，涌泉穴。身肢分為三節(jié)：1，根節(jié)，下丹田，2，中節(jié)，中丹田，3，梢節(jié)，上丹田。
127，人體有五弓之分，在什么地方?
答：上肢為兩張弓，下肢為兩張弓，身軀為一張弓
128，人體有弓把和弓梢之分，在五弓的什么地方?
答：人體有五個(gè)弓把，弓把是最吃力的地方，它們的位置是：下肢的兩膝，上肢的兩肘，身軀的命門(mén)穴。弓梢有十個(gè)：上肢的兩腕，兩鎖骨，下肢的兩足根，兩胯。身軀的第一頸骨和尾閭骨。
129，五功的作用是什么：
答：做好五功齊備才能：1，有整體勁，2能蓄能發(fā)，剛?cè)嵯帻R。3，才能一動(dòng)全動(dòng)上下隨。
130，全體中正應(yīng)當(dāng)做的什么?
答：五功齊備而合一，三節(jié)貫串為一節(jié)，則全體中正。
131，丹田怎么解釋?
答：丹田是練丹的地方。
132，人體有幾個(gè)丹田?
答：人體有四個(gè)丹田。
133，四丹田在人體的什么地方?
答：關(guān)于丹田之說(shuō)有幾種不同的說(shuō)法，此處指出的丹田所在處只代表本派太極拳的觀點(diǎn)論說(shuō)。即：上丹田在兩眉之間的祖竅穴，中丹田在臍下的神闕穴內(nèi)，下丹田在擋下的會(huì)陰穴。后丹田在腰后的命門(mén)穴。兩眉之間的祖竅穴有人稱為印堂穴。臍下的神闕穴有人稱氣海穴。其它亦然。
134，上丹田的主要作用是什么?
答：聚精會(huì)神，上丹田主要管神，俗話說(shuō)，上封天門(mén)，輕如羽毛。
135，中丹田主要作用是什么?
答：是培氣養(yǎng)氣的地方。是氣的住舍，氣的倉(cāng)庫(kù)。
136，下丹田的主要作用是什么?
答：管沉墜穩(wěn)健。俗話說(shuō)，下封地戶，沉重如山。
137，后丹田的主要作用是什么?
答：后丹田是意氣出入之門(mén)。
138，太極講三性歸一是指什么?
答：精，氣，神歸為一體。
139，一而運(yùn)二氣是怎么回事?
答：這是太極拳特有的一種運(yùn)氣法。以腰為界，腰以上氣上行，腰以下氣下行。
140，太極拳中講統(tǒng)五行是指什么?
答：是指步法。前，后，左，右，中。或者說(shuō)，前，后，顧，盼，定。
141，太極拳中講顧，盼是指什么?
答：左為顧，右為盼。
142，把人體分為三節(jié)，對(duì)練太極拳有什么好處?
答：行三節(jié)，三節(jié)發(fā)力螺旋勁，梢領(lǐng)，中隨，根節(jié)催。
143，把人體分為九個(gè)節(jié)竅其目的是什么?
答：貫九竅，是指意氣要貫注九竅。依竅而行。以意領(lǐng)氣貫九竅，節(jié)節(jié)貫串中氣通。
144，太極拳還把人體分為十八球是指那里?
答：指兩踝，兩膝，兩胯，兩肩，兩肘，兩腕，兩臀，頸，胸，腹，腰。
145，十八球是干什么用的?
答：內(nèi)纏外繞十八球，引導(dǎo)意氣開(kāi)法門(mén)，內(nèi)纏外繞八種勁，勁勁意在他人先。
146，為什么要纏繞十八球?
答：是鍛練全身的主要關(guān)節(jié)，防止老化，推遲老化的好辦法。
147，太極拳中所說(shuō)的八門(mén)五步的八門(mén)指的是什么?
答：八門(mén)也稱八卦或八方，是指太極拳的八種勁。
148，太極拳有那八種勁?
答：掤，捋，擠，按，采，挒，肘，靠。
149，太極拳中講的三法合一是指什么?
答：是指功法，拳法，養(yǎng)身法，三法合一。
150,太極拳指的內(nèi)氣是什么?
答：指丹田之氣，是指行駛在經(jīng)烙中之氣.
151，太極拳的內(nèi)氣是干什么用?
答：養(yǎng)身，保健都靠?jī)?nèi)氣，制敵克敵也靠?jī)?nèi)氣貫注于著中才會(huì)有威力。習(xí)拳，練架，內(nèi)氣貫入動(dòng)著中，神氣才會(huì)鼓蕩。
152，內(nèi)勁，和內(nèi)氣是什么關(guān)系?
答：內(nèi)氣足，內(nèi)勁才會(huì)足，內(nèi)氣的大小，決定內(nèi)勁的渾厚與否。
153，什么是不偏不倚?
答：不偏向某一方，也不依靠某一方。
154，什么是不即不離?
答：不永遠(yuǎn)站主，也不永遠(yuǎn)離開(kāi)，動(dòng)靜相間。
155，什么是中和之道?
答：就是中庸之道。中間的意思。
156，什么是心虛實(shí)腹?
答：上胸部松空，下腹部實(shí)。上虛下實(shí)。
157，什么叫無(wú)過(guò)，無(wú)不及?
答：不要超過(guò)所要的距離，也不要達(dá)不到所要的距離。
158，什么是氣沉丹田?
答“意氣沉入丹田。
159，什么是舌頂上額，取什么作用?
答：舌頭輕輕頂主上額，能使任督二脈得以溝通。
160，什么是周天循環(huán)?
答：大周天和小周天的循環(huán)。
161，什么是會(huì)陰內(nèi)收?
答：會(huì)陰處輕輕夾起而不漏氣。
162，中正不偏要求其一是什么?
答：要頭正，項(xiàng)直，虛領(lǐng)頂勁。
163，為什么要虛領(lǐng)頂勁?
答：虛領(lǐng)頂勁后，精神才能提起，中氣才能貫注。
164，什么叫虛領(lǐng)?
答：虛者，輕輕領(lǐng)起，不可過(guò)，也不可不及。唯意思而已。
165，什么叫唯意思而已?
答：是有意念的，思想想的，非隨隨便便的。
166，中正不偏要求其二是什么?
答：在于胸空腹實(shí)，上虛下實(shí)，心要虛靜，胸部松空。
167，為什么要胸空腹實(shí)?
答：心虛，胸才能空，胸空，橫隔膜下降，雙肋下沉，胸肋下沉后，腹部會(huì)自然松開(kāi)，充實(shí)，腹部松開(kāi)后，氣才能沉入足底，因此，下盤(pán)才能固入磐石，形成上虛下實(shí)中部圓活，下體沉穩(wěn)之式。
168，中正不偏要求其三是什么?
答：在于塌腰斂臀，脊拄豎直。
169，塌腰時(shí)要區(qū)別什么?
答：塌腰要區(qū)別軟腰，區(qū)別于駝腰，彎腰，癟腰。
170.什么是軟腰?
答。無(wú)掤勁的，疲塌綿軟的。
172，為什么要塌腰斂臀?
答：塌腰斂臀，腰勁才能下貫，全體之勁才能合于丹田而不漂浮，斂臀則骶骨有力，尾閭中正，配合命門(mén)，命門(mén)會(huì)自然放松，張開(kāi)，中氣貫于脊中，上自百會(huì)，下達(dá)會(huì)陰，一線穿成，此時(shí)就是身弓備好。
173,中正不偏其四要求是什么?
答：沉肩墜肘
174，為什么要沉肩墜肘?
答：兩肩是否圓活`，全在兩肩是否能松開(kāi)，下垂，兩肩不能松開(kāi)則圓轉(zhuǎn)不靈。
175，兩肩怎樣才能沉著虛靈?
答：兩肩如同掛在兩膊之上一樣，則兩肩才能沉著虛靈。
176，沉肩為什么必須墜肘?
答：肘不墜，肩就不會(huì)沉。
177，不沉肩墜肘會(huì)導(dǎo)致什么病象?
答：不但四肢圓轉(zhuǎn)不活，氣還會(huì)上浮，周身之勁也會(huì)跟著上浮而不得力，不沉穩(wěn)，且影響身體的中正。
178，臂功如何做好?
答：沉肩墜肘，肩，肘，手三節(jié)，節(jié)節(jié)貫串，達(dá)于手指，且臂弓備好。
179，是否在練拳時(shí)從頭至尾都要沉肩墜肘?
答：練拳時(shí)兩臂，兩手，無(wú)論如何運(yùn)轉(zhuǎn)，或上，或下，或左，或右始終都要保持沉肩墜肘。
180，中正不偏要求其五是什么?
答：沉髖，落胯，曲腿，坐胯，垂直相對(duì)。
181，垂直相對(duì)是指什么?
答：是指兩腿弓節(jié)在虛步或丁步時(shí)要兩節(jié)相對(duì)。即足跟和環(huán)跳穴相對(duì)，其它身弓節(jié)和手弓節(jié)也須兩節(jié)相照。
182，腿部如何才能做到兩節(jié)相對(duì)?
答：必須挺膝，沉髖，曲腿，斂臀，坐胯落胯。
183，為什么要兩節(jié)相照或稱兩節(jié)相對(duì)?
答：兩腿之間的樞紐是兩胯。腰勁能否下貫，周身是否相合，上下能否相隨，一身能否中正，全在胯弓梢和足弓梢是否能兩節(jié)相照。
184，什么是胯的松開(kāi)?
答：胯的松開(kāi)，不是說(shuō)站在那里把兩腿岔開(kāi)就為松開(kāi)了，而是指胯的骨縫松開(kāi)，放長(zhǎng)。
185，用什么辦法來(lái)使胯松開(kāi)?
答：坐胯，落胯就是松胯的特有辦法。
186，坐胯，落胯誰(shuí)是虛，誰(shuí)是實(shí)?
答：坐胯為實(shí)，落胯為虛。
187，如果不松胯會(huì)有什么樣的后果?
答：不松胯，襠就不會(huì)圓，轉(zhuǎn)換不會(huì)靈，上下合不住勁，不能使足腳踏實(shí)地，且影響身體的中正。
188，曲膝的高度有沒(méi)有規(guī)定?
答：曲膝的高度根據(jù)腿力的大小和坐胯落胯的高度來(lái)做。但任何時(shí)候都要做到無(wú)過(guò)，無(wú)不及。且練拳時(shí)一定要曲膝，坐胯不可站在那里練拳。
189，什么是曲膝做過(guò)了?
答：坐胯時(shí)，臀部低于膝部為過(guò)，如弓步時(shí)，膝部超過(guò)腳尖為過(guò)。
190，曲膝做過(guò)會(huì)有什么樣的后果?
答：曲膝作過(guò)會(huì)傷膝，且又會(huì)憋氣不通，氣難貫足底，不能完整一氣，轉(zhuǎn)換也會(huì)不靈，無(wú)所是從。
191，什么是腿的三節(jié)?三節(jié)是不是須六斷?
答：是指腿的踝，膝，胯這三節(jié)，似斷了骨頭，皮還聯(lián)在一起的樣子。比喻腿部的松柔。一只腿有三節(jié)，兩只腿是六節(jié)，六節(jié)象斷開(kāi)一樣就是六斷。
192，中正不偏后有什么好處?
答：中正不偏，神自然不偏，中氣才能通于脊梁骨之中，行之四梢骨髓之中。
193,什么是四梢?
答：兩手指尖，兩腳指尖。
194，中正還要注意那些?
答：立時(shí)要中正，斜時(shí)也要中正。
195，斜身中正是什么意思?
答：有時(shí)因套路的要求，會(huì)做一些斜身的動(dòng)作，但斜身時(shí)，身體仍然要象一根繩一樣斜著一條線，中間不可彎曲。
196,斜身中正主要體現(xiàn)在什么拳種上?
答：主要體現(xiàn)在吳式太極拳。
197，含胸拔背怎樣做?
答：含胸拔背不是哈腰駝背，這是原則和區(qū)別，其正確的做法是以胸為放長(zhǎng)的支柱，兩脊以支柱為定點(diǎn)，兩背向支柱放長(zhǎng)包裹，但切不可包裹太多，兩肩微合即可。
198，什么是柔的性質(zhì)?
答：其質(zhì)如水，軟而有彈性。
199，什么是剛的性質(zhì)?
答：其質(zhì)如鐵，但剛中有韌性。
200，剛是怎樣來(lái)的?
答：欲求剛，先求柔，積柔才能成剛。
201，剛在太極拳中是怎樣表現(xiàn)的?
答：在太極拳中，運(yùn)勁時(shí)為柔，方點(diǎn)為剛，運(yùn)勁到落點(diǎn)是極強(qiáng)的剛。
202，柔韌是怎樣解釋?
答：軟而有彈性。
203，和順怎樣解釋?
答：中和之氣，順順達(dá)達(dá)。
204，柔順是怎樣解釋?
答：就是柔韌與和順。
205，和是什么和，順者應(yīng)該怎樣?
答：和者是心內(nèi)中和之氣，順者流暢無(wú)滯。
206，什么是心內(nèi)中和之氣?
答：中丹田之氣，中間之氣，不偏不依之氣。
207，松是怎樣解釋?
答：全身肢的筋皮肉骨，骨縫，放松，松開(kāi)，伸拔，拉長(zhǎng)，尤其是骨節(jié)的松開(kāi)。
208，松和軟有什么區(qū)別?
答：有著本質(zhì)的區(qū)別。松是松柔，松中有彈性。軟是疲軟，是散。松是有掤勁的，軟是疲踏無(wú)力的。
209，全身肢的松開(kāi)會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果?
答：會(huì)產(chǎn)生彈簧勁，就是掤勁。
210，掤勁有什么用?掤勁和內(nèi)勁是什么關(guān)系?
答：練拳習(xí)架，推手較技，都離不開(kāi)掤勁。掤勁是太極拳的總勁。把意氣貫入掤勁之中，就是內(nèi)勁。
211，怎樣練習(xí)掤勁?
答：首先催毀身上原有的僵勁，拙力，再通過(guò)全身肢的放長(zhǎng)以達(dá)到產(chǎn)生掤勁。
212，練拳用意不用力的目地是什么?
答：通過(guò)以意行氣，以氣運(yùn)身的鍛煉，逐步達(dá)到積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，虛至虛靈的高度境界。
213，人類的身體為什么會(huì)固有僵勁與拙力?
答：人類為了生活，不得不在很小的時(shí)候就舉重拿重物，從而養(yǎng)成了使力的習(xí)貫。這種力用在練太極拳上就是僵勁，拙力。
214，拙力，僵勁有什么不好?
答：造成肌肉緊張，關(guān)節(jié)僵硬，筋韌不活，反應(yīng)到太極拳中，練拳者會(huì)感到這兒不順，那兒不適，周身難以協(xié)調(diào)。
215，初練太極者，應(yīng)但首先解決什么問(wèn)提?
答：催僵，去硬，求柔。
216，習(xí)練太極拳一般分為幾個(gè)階段?
答：三個(gè)階段。即：1柔順，2，沉著。3，虛靈。
217，習(xí)練太極拳的第一個(gè)階段即柔順主要任務(wù)是什么?
答：學(xué)習(xí)，模仿拳架的姿勢(shì)，可以無(wú)心練，無(wú)意練，不表現(xiàn)勁別。
218，在習(xí)練的第一階段里，應(yīng)盡量做好什么?
答：把套路練協(xié)調(diào)，順達(dá)，周身盡可能的放長(zhǎng)身驅(qū)，松開(kāi)骨節(jié)，伸拔皮肉，拉長(zhǎng)筋韌。
219松沉入手求柔順，它的全意是什么?
答：在練拳習(xí)架時(shí)，松開(kāi)身上的骨節(jié)，筋韌，皮肉，并且有下沉之意，這樣才有可能求的練拳者柔韌和順達(dá)。
220，練拳時(shí)，除舌頂上，會(huì)陰內(nèi)收，虛領(lǐng)頂勁三處有上提之意，其它部位是否都要下沉?
答：是的。
221，全部下沉主要有那些內(nèi)容?
答：氣沉丹田，沉肩墜肘，含胸拔背，沉髖，坐胯，落胯，斂臀，雙肋下沉，橫隔模下降等諸多要領(lǐng)。
222，欲剛先求柔，柔又是用松開(kāi)的辦法求，那么求輕是否就是求柔?
答：柔是全身肢的放長(zhǎng)而來(lái)的，不是求輕，求輕是永遠(yuǎn)得不到柔的。
223，求輕會(huì)有什么后果?
答：求輕不會(huì)去掉身上的僵勁，而且是處處不敢出手，放不開(kāi)手腳，并且會(huì)變的更為拘謹(jǐn)，會(huì)使神形意氣渙散，神氣因氣勢(shì)散漫而偏軟。
224，求重會(huì)有什么后果?
答：求重就會(huì)使拙力，這樣拙力和僵勁不但不能去掉反會(huì)更加嚴(yán)重，重起重落的練拳會(huì)導(dǎo)至血脈不通，周身遲滯。
225，松開(kāi)是否僅僅是筋皮肉骨的松開(kāi)?
答：不僅僅是。其身心也要松開(kāi)放松。其間包刮1，表情放松，2，精神放松，3，體內(nèi)放松，4身肢放松，5，呼吸放松。心里想著松，內(nèi)在的心意松開(kāi)，內(nèi)外都要松開(kāi)。
226，人體的節(jié)竅是什么?
答：是經(jīng)脈的穴竅，經(jīng)穴是內(nèi)氣流行最活躍的地方，最靈感之處。它位于人體的骨節(jié)之處，所以稱它為“節(jié)竅”，它是內(nèi)氣進(jìn)出骨髓之門(mén)。
227，意氣貫注經(jīng)穴的方法是什么?
答：是用頭腦氣想各個(gè)節(jié)穴。
228，意想節(jié)穴的結(jié)果是什么?
答：以意想穴，循竅而行，日日貫注，晝夜貫輸，日久則筋韌，皮骨自然分離，骨關(guān)節(jié)自然開(kāi)張，達(dá)到松開(kāi)放松的效果。
229，意想節(jié)竅對(duì)內(nèi)在的意氣流行取什么結(jié)果?
答：在意想節(jié)竅的同時(shí)，內(nèi)氣也同時(shí)由節(jié)竅進(jìn)入骨髓之中，節(jié)節(jié)貫注，而又出于骨髓，充于肌膚，通過(guò)經(jīng)絡(luò)達(dá)四梢。
230，松沉入手求柔順的目地是什么?
答：是習(xí)練太極拳去拙力，去僵勁進(jìn)入柔順階段培養(yǎng)柔韌內(nèi)勁的關(guān)鍵所在。
231，太極拳中的放勁，勁是從那里來(lái)的?
答：它是由足根盤(pán)旋至膝，到腿，到胯，到腰脊，至肩到肘，到手。
232，如果想使勁完整一氣地節(jié)節(jié)貫串起來(lái)，達(dá)到整體勁的一氣呵成，應(yīng)當(dāng)怎樣做?
答：就要在習(xí)拳練架時(shí)，要做到以腰脊為主宰，腰脊帶頭，腰脊為中心環(huán)節(jié)，并且要由腰脊帶頭下的上動(dòng)下隨。
233，要做到上動(dòng)下隨，關(guān)鍵是什么?
答：腰脊帶頭，內(nèi)外合一，周身一家。而要做到這一點(diǎn)，腰脊轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生的離心力是關(guān)鍵。
234，如果不用腰脊帶頭會(huì)有什么后果?
答：會(huì)呆扳，不圓活，斷勁，使拙力。
235，拙力，僵勁是什么力?
答：努責(zé)，鼓勁的力，舉重憋氣的力。
236，拙力會(huì)使全身有什么樣的表現(xiàn)?
答：全身僵硬，動(dòng)作滯重。
237，練拳使拙力會(huì)造成什么后果?
答：血脈不通，筋骨不松，肌健不活，全身拘謹(jǐn)。
238，初練太極拳者在剛?cè)岱矫嬉?jīng)過(guò)什么階段?
答：要有一個(gè)時(shí)期來(lái)摧毀自身固有的僵勁，故稱這個(gè)時(shí)期為摧僵求柔期。
239，摧僵求柔階段是否在練拳時(shí)可以表現(xiàn)勁別?
答：不要表現(xiàn)勁別，不要表現(xiàn)剛?cè)幔灰昧Α?
240，勁別怎樣解釋?
答：勁有八種勁，即：掤，捋，擠，按，采，挒，肘，靠。和表現(xiàn)處剛?cè)狳c(diǎn)的意思。如，運(yùn)行時(shí)為柔，到落點(diǎn)為剛。
241，摧僵求柔期，是否可以說(shuō)是練功期?
答：它是練功前的準(zhǔn)備階段，不能稱為是練功期。而是初學(xué)期。
242，什么時(shí)侯可以進(jìn)入練柔成剛期?
答：身上的僵勁，硬力以經(jīng)去掉，在進(jìn)入練柔成剛期。
243，什么是練柔成剛期?
答：練拳時(shí)要表現(xiàn)出勁別，該柔的柔，該剛的剛，這就是練柔成剛期。
244，如果不能表現(xiàn)勁別就說(shuō)明了什么問(wèn)提?
答：剛?cè)岵蛔悖俣冗^(guò)快，疲軟，都會(huì)造成勁別不明。
245，勁別表現(xiàn)是否就是柔行氣，剛落點(diǎn)?
答：是的。基體的做法是在拳式的落點(diǎn)要表現(xiàn)出極強(qiáng)的剛。而剛后，要表現(xiàn)極柔。柔行氣，剛落點(diǎn)。柔吸氣，剛呼氣。
246，在練拳時(shí)是否一定要柔吸氣，剛呼氣?
答：初練和練慢拳可以自然呼吸，功夫純熟者可以在拳式的落點(diǎn)時(shí)呼氣，放勁。
247，剛?cè)嵯酀?jì)的高級(jí)階段應(yīng)該配合那些東西來(lái)做?
答：配合心意和呼吸來(lái)做，真正做到意，氣，力。的相合，威力會(huì)大增。
248，太極拳不能接受什么樣的剛?cè)?
答：不能接受努責(zé)鼓勁的剛，也不接受無(wú)彈性的疲軟的柔。
249，周身一家是怎樣的表現(xiàn)?
答：就是一動(dòng)全動(dòng)，手動(dòng)，腳動(dòng)，胸腹腰脊，心意勁力一齊動(dòng)。協(xié)調(diào)連貫無(wú)斷續(xù)。
250，周身一家的基礎(chǔ)是什么?
答：1，內(nèi)外相合。2，節(jié)節(jié)貫串，3,一氣合成。共同，同時(shí)完成才是周身一家的基礎(chǔ)。
251，內(nèi)外相合的解釋是什么?
答：內(nèi)外相互配合，內(nèi)在的心意，外在的神形相互配合融為一體。
252，節(jié)節(jié)貫串怎樣解釋?
答：無(wú)斷續(xù)，無(wú)斷勁，無(wú)間斷。
253，練拳時(shí)作出勁由足底一節(jié)一節(jié)升至手的形態(tài)，并認(rèn)為這就是節(jié)節(jié)貫串，對(duì)不對(duì)?
答：這是對(duì)傳勁的誤解，不可以做出這種傳勁的姿態(tài)。內(nèi)在的意氣活動(dòng)，不能表現(xiàn)在外的形態(tài)上，而是表現(xiàn)在神態(tài)上。
254，傳勁是怎樣把勁由足底，傳至膝，傳至胯，由腰脊到手的?
答：要靠腰脊這個(gè)中心環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)動(dòng)，來(lái)帶動(dòng)。
255，腰脊帶頭是什么意思?
答：所謂頭，就是先，是領(lǐng)導(dǎo)的意思。這里是說(shuō)，腰脊要先動(dòng)，四肢后動(dòng)，四肢是在腰脊的帶動(dòng)下動(dòng)。
256，人體有許多環(huán)節(jié)，中心環(huán)節(jié)在那里?答：腰是中心環(huán)節(jié)，脊是中心環(huán)節(jié)，腰脊是中心環(huán)節(jié)。
257節(jié)節(jié)貫串怎樣解釋?
答：關(guān)節(jié)依次貫串為一節(jié)。
258，中心環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)，會(huì)帶動(dòng)什么?
答：中心環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生離心力，經(jīng)內(nèi)外相合，就能一氣呵成的完成節(jié)節(jié)關(guān)串。
259，節(jié)節(jié)貫串一定要在什么條件下才能完成?
答：一定要在一氣呵成的條件下完成，而一氣呵成的勁就是由腰脊帶頭轉(zhuǎn)動(dòng)之下產(chǎn)生的，因此說(shuō)，節(jié)節(jié)貫串是在腰脊帶頭轉(zhuǎn)動(dòng)下而完成的。
260，如果節(jié)節(jié)貫串被理解為要做出傳勁的神態(tài)會(huì)怎樣表現(xiàn)?
答：就會(huì)象機(jī)器人一樣，一節(jié)一節(jié)的傳動(dòng)，破壞了勁的整體性。
261，節(jié)節(jié)貫串真正的目的是什么?
答：是把勁瞬間傳到手上去攻擊別人。
262，如果節(jié)節(jié)貫串做出了傳勁的形態(tài)其結(jié)果還會(huì)有什么?
答：達(dá)不到瞬間傳勁到手上的目的去攻擊敵人，還會(huì)產(chǎn)生斷勁，呆板的病象。
263，上動(dòng)下隨，周身一家，內(nèi)外合一是否能快速練成?
答：不是一朝一日練成的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，反復(fù)的學(xué)習(xí)，反復(fù)的研究，反復(fù)的體會(huì)，用太極之理來(lái)指導(dǎo)訓(xùn)練，最后才可達(dá)到。
264，學(xué)太極拳是否可以認(rèn)為是某一個(gè)大師的作品，而不敢提出學(xué)其精華，去之糟粕的口號(hào)而照班原練?
答：學(xué)習(xí)太極拳，首先是要提倡科學(xué)化，不要僵化。任何一個(gè)人都逃避不了“人無(wú)完人，金無(wú)足金”的邏輯，太極拳的發(fā)展，壯大，就是靠后人來(lái)不斷的完善來(lái)提高的。
265，為什么不能把某大師的作品照班原練?
答：由于歷史的條件，前輩們不可能有用科學(xué)的思想來(lái)認(rèn)識(shí)世界，必然會(huì)產(chǎn)生一些違反科學(xué)和自然規(guī)律的東西。
266，腰脊是人體的什么軸?
答：腰脊是人體的主動(dòng)軸，是人體的中心環(huán)節(jié)，要想做到上體松，下體實(shí)，中部一定要活
267，兩膊相系是什么意思?
答：就是肩與肩，肘與肘，手與手之間，在開(kāi)時(shí)象有一根牛筋系著一樣，想掙也掙不開(kāi)。合時(shí)中間象有一個(gè)彈簧一樣，想合也合不攏。
268，上于兩膊相系，下于兩腿相隨，相隨的含義是什么?
答：其一是兩腿之間要相隨。其二，手于腳之間要相隨。
269，上下相隨，中間自然相隨其含義是什么?
答：就是上下動(dòng)，中間要應(yīng)，中間動(dòng)，上下要和。
270，一動(dòng)全動(dòng)的含意是什么?
答：手動(dòng)，足動(dòng)，胸腹腰脊，心神意氣一起動(dòng)。
271，上下動(dòng)，中間應(yīng)的運(yùn)作為什么在腰脊?
答：轉(zhuǎn)關(guān)全在腰脊，腰脊不轉(zhuǎn)，僅憑兩手動(dòng)，手腕關(guān)節(jié)和鎖骨關(guān)節(jié)這兩個(gè)節(jié)梢就不會(huì)相照，就會(huì)形成手動(dòng)身不動(dòng)的呆扳，手動(dòng)身腿不隨的不活，照成遲滯的病象。
272，內(nèi)外合一的涵義是什么?
答：內(nèi)有臟俯筋骨，外有肌皮肉骨，四肢百骸，意氣神形都要合一。
273，內(nèi)外合一首先要做好什么?
答：首先要做好周身六合。即，外三合和內(nèi)三合。
274，什么是內(nèi)三合?
答：心與意合，意與氣合，氣與力合。
275，什么是外三合?
答：手與腳合，肩與胯合，肘與膝合。
276，什么是合?
答：相互配合的意思。
277，練太極在內(nèi)意的指導(dǎo)下，應(yīng)做什么?
答：內(nèi)氣上下貫通，纏繞運(yùn)行，入于骨髓，充于肌膚，達(dá)于四梢，經(jīng)丹竅，貫經(jīng)穴，遍遍全身，使先天和后天混而合一，練就成一位混元?dú)狻?
278，內(nèi)外合一，上動(dòng)下隨，是否是太極拳的規(guī)距?
答：是太極拳的基本要求，又是太級(jí)拳的整體運(yùn)動(dòng)的一貫規(guī)距。
279，腰在太極拳中站什么位置?
答：練太極，拳腰是一身主宰，上下溝通的樞紐，左右轉(zhuǎn)換的中軸
280，腰在太極拳中對(duì)意氣和身法有什么影響?
答：中氣的貫注，意氣是否能沉入丹田，內(nèi)氣的出入，虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，一身的中正和平準(zhǔn)，都和腰有著密切的關(guān)系。
281，太極拳久動(dòng)不疲的動(dòng)力是從那里來(lái)的?
答：來(lái)自虛實(shí)的轉(zhuǎn)換。
282，虛實(shí)轉(zhuǎn)換的總樞紐是那里?
答：虛實(shí)轉(zhuǎn)換來(lái)自于腰，腰是一身的總樞紐。
283，腰的虛實(shí)分的清，是否關(guān)系到其它虛實(shí)分的清?
答：腰的虛實(shí)如分的清，全身的虛實(shí)就得以分的清。
284，“虛”是怎樣解釋?虛是松，是空，是假，是不實(shí)在。
285，“實(shí)”是怎樣解釋?
答：是踏實(shí)，真實(shí)，實(shí)實(shí)在在。
286，練太極拳虛實(shí)轉(zhuǎn)換是否重要?
答：虛實(shí)轉(zhuǎn)換是練太極拳架，推手較技動(dòng)力的來(lái)源，虛實(shí)轉(zhuǎn)換的好，練拳就回耐久不疲，轉(zhuǎn)換的靈，精神就充沛。
287，虛實(shí)是怎樣產(chǎn)生的?
答：是由于人體的重心移動(dòng)而產(chǎn)生的。
288，怎樣分清，輕，重，沉，浮，和虛實(shí)的關(guān)系?
答：需知練拳要半不要偏，要沉不要重，要輕不要浮的拳理。
289，什么是要半不要偏?
答：所謂的半是指人體的重心在兩腿中間的三分之一以內(nèi)，這是合理的。偏是超出了重心在兩腿中間的三分之一范圍，也有可能接近獨(dú)立的范圍。
290，半和偏區(qū)別的內(nèi)涵在那里?
答：半，身體就會(huì)有著落，且有利于虛實(shí)轉(zhuǎn)換的靈活。偏則身體無(wú)著落，虛實(shí)轉(zhuǎn)換會(huì)呆滯。偏是病。
291,什么是要沉不要重?
答：練拳習(xí)架要沉著穩(wěn)健，氣沉丹田乃之足底，雙肋下沉，橫隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髖，邁步輕，沉，穩(wěn)，這是沉的表現(xiàn)。重則是上體努責(zé)故勁，下體重起重落，全身高低起伏，邁步虛實(shí)不分，沒(méi)有下成之感，這是重的表現(xiàn)。重是病象。
292，什么是輕，什么是浮?
答：習(xí)拳不但要沉著穩(wěn)健，同時(shí)還要輕靈圓活，內(nèi)氣充足，不癡不呆，神氣鼓蕩，充滿生機(jī)，輕而沉穩(wěn)。浮則是氣力上浮，挺胸，聳肩，拔高，足下無(wú)根。
293,虛實(shí)要分清，首先是指那里的虛實(shí)要分清?
答：首先是腰的虛實(shí)要分清，然后是足的虛實(shí)，手的虛實(shí)，最后是一手一足的虛實(shí)。
294，腰的虛實(shí)想要做好，腰應(yīng)具備什么樣的條件?
答：先做好松腰，塌腰，和虛腰。
295，腰怎樣才叫虛?
答：能松，能塌，就能虛。
296，腰虛后有什么好處?
答：腰虛后，練拳才能圓活，轉(zhuǎn)的靈，身法不呆板。
297，什么是松腰?
答：是頸椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾閭骨，骨節(jié)要放松，松開(kāi)，并從頸椎到尾閭的筋皮肉骨也隨機(jī)放松，松開(kāi)，伸拔，拉長(zhǎng)。要有意念的放松，松開(kāi)，伸拔，拉長(zhǎng)。
298，松腰的反面是什么?
答：是緊腰，緊腰就是收緊頸骨到尾閭骨的骨節(jié)和筋皮肉骨，骨節(jié)不松開(kāi)，不伸拔，腰脊象捆上木板一樣，使腰脊轉(zhuǎn)動(dòng)不活。
299，什么是塌腰?
答：是頸椎骨至尾閭骨在松開(kāi)的前提下，還要有下沉之意，并且要節(jié)節(jié)相對(duì)，直豎對(duì)準(zhǔn)，不要錯(cuò)位，彎曲，以致造成身法偏移，挺胸，駝背，等都是骨節(jié)沒(méi)有直豎對(duì)準(zhǔn)而造成的。
300，塌腰的反面是什么?
答：骨節(jié)不對(duì)準(zhǔn)，身法偏移，造成癟腰，挺腹，窩胸，駝背等病象。
301，什么是虛腰?
答：能松好腰，能塌好腰，就是虛腰。
302，虛腰的“虛”字怎樣解釋?
答：所謂的虛腰就是松腰。
303，虛腰的反面是什么?
答：虛腰的反面是束腰，類似用一根繩索緊勒腰部。
304，收腰，癟腰，束腰會(huì)造成什么后果?
答：都是腰部緊張而造成的，會(huì)使腰部硬而不靈，約束了腰的活動(dòng)性。
305，腰為什么一定要松開(kāi)?
答：腰部放松，松開(kāi)，前腹才能跟著松開(kāi)，腹部松開(kāi)，氣才能斂入丹田，沉入足底。
306，氣斂入丹田，沉入足底有什么好處?
答：只有這樣，才能做到上虛下實(shí)，胸空腹實(shí)，配合松胯，坐胯，圓擋，則腰勁下貫，兩股有力，下盤(pán)會(huì)固入磐石。
307，練拳要想上虛下實(shí)，中部活，腰應(yīng)當(dāng)怎樣做?
答：要松腰，這樣才能上松，下實(shí)，中部活。
308，如塌腰需要注意什么問(wèn)題?
答：塌腰首先要注意斂臀。
309，塌腰為什么要首先注意斂臀?
答：塌腰首先斂臀，尾閭才會(huì)自然中正，骶骨才會(huì)有力，命門(mén)處才會(huì)自然張開(kāi)。
310，要想做到腰轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)自然，無(wú)偏，應(yīng)注意什么?
答：塌腰，斂臀，配合虛領(lǐng)頂勁，會(huì)陰內(nèi)收，這時(shí)整個(gè)脊椎都會(huì)自然伸直，上下一線，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)才會(huì)自然無(wú)偏。
311，腰部圓活轉(zhuǎn)動(dòng)和腎有什么關(guān)系?
答：腰部虛實(shí)轉(zhuǎn)換，就是在內(nèi)的兩腎抽換的在外顯示，它的在外的表現(xiàn)就是左右兩腰的旋轉(zhuǎn)。
312，祖國(guó)的中醫(yī)學(xué)是怎樣解釋腎和意氣的關(guān)系的?
答：祖國(guó)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎是藏精之舍，生氣的來(lái)源，是性命之根，精水足，氣自足。
313，練拳時(shí)，兩腰不停的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，它的實(shí)質(zhì)是什么?
答：一是在虛實(shí)轉(zhuǎn)換，二是活腰壯腎，三是精氣轉(zhuǎn)化的功效。
314，中定，不是雙重，這句話怎樣理解?
答：中定是在虛實(shí)之間，猶如天平稱一樣落在中間，此時(shí)兩邊誰(shuí)加一羽，誰(shuí)就會(huì)變實(shí)。其本身就決定隨著動(dòng)勢(shì)的需要隨時(shí)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)換。且中定是上虛下實(shí)，而雙重卻是兩邊都是實(shí)實(shí)在在的實(shí)，上下也沒(méi)有虛實(shí)之分。
315，在虛實(shí)的理論中，有沒(méi)有一個(gè)什么硬性規(guī)定，如：左腿或右腿實(shí)，其左手或右手一定就是虛或是實(shí)?
答：在常理中，右腰實(shí)，右腿就會(huì)實(shí)，左腿實(shí)，左腰也會(huì)實(shí)。但按虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的理論，有些動(dòng)作，如陳式太極拳中的三換掌就突破了這個(gè)理論。所以，沒(méi)有一個(gè)硬性的規(guī)定，要根據(jù)需要而決定虛實(shí)。
316，練拳是否就以一動(dòng)全動(dòng)而為滿足?
答：不能。還要在練全趟架子時(shí)，能夠做到一氣呵成，內(nèi)勁不斷。
317，為什么在練拳中會(huì)有斷勁的現(xiàn)象?什么原因造成的?
答：其實(shí)質(zhì)是動(dòng)作和神發(fā)生了分離的現(xiàn)象，沒(méi)有做好一氣呵成的相續(xù)不斷。
318，陳式太極拳往往有折疊一詞，這詞怎樣解釋?
答：折疊也稱折迭，在形體上表現(xiàn)就是欲上先下，欲左先右，欲前先后的做法。
319，檢查一個(gè)練拳者的意氣是否斷了，從什么地方可以看出?
答：從練拳者的神氣是否鼓蕩來(lái)判斷。鼓蕩就是意氣動(dòng)蕩，反之，則是不動(dòng)蕩。神氣鼓蕩是反映意氣 動(dòng)蕩的唯一表現(xiàn)。
320，為什么說(shuō)看神氣鼓蕩就能判斷練拳者的意氣是否動(dòng)蕩?
答：練拳者的意氣貫注動(dòng)蕩，是不允許用形態(tài)來(lái)表現(xiàn)的，它的表現(xiàn)方式就是靠神氣鼓蕩來(lái)體現(xiàn)。
321，轉(zhuǎn)腰在“轉(zhuǎn)”的問(wèn)提上要分清什么?
答：“轉(zhuǎn)”與“不轉(zhuǎn)”，“先轉(zhuǎn)”與“后轉(zhuǎn)”這個(gè)問(wèn)提要分清。
322，“先轉(zhuǎn)”與“后轉(zhuǎn)”的腰區(qū)別在那里?
答：就是在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，看練拳者是先轉(zhuǎn)腰，后邁腿，還是先邁腿后轉(zhuǎn)腰，或者是轉(zhuǎn)腰和邁腿在同時(shí)做。前者是正確的，是轉(zhuǎn)腰，體現(xiàn)了腰脊帶頭。后兩者都為不轉(zhuǎn)腰，沒(méi)有體現(xiàn)腰脊帶頭。
323，不轉(zhuǎn)腰的后果是什么?
答：不轉(zhuǎn)腰就不能虛實(shí)轉(zhuǎn)換，不能上動(dòng)下隨，不會(huì)一動(dòng)全動(dòng)，不會(huì)周身纏絲，不會(huì)勁由內(nèi)換，推手較技時(shí)，就不能做到“引進(jìn)落空”，無(wú)法“轉(zhuǎn)進(jìn)如風(fēng)”，無(wú)法沾粘連隨，無(wú)法舍己從人，不能做到圓活如珠，身法會(huì)遲滯，呆板。
324，以腰脊帶頭,來(lái)做好節(jié)節(jié)貫串是不是太極拳的規(guī)矩?
答：是太極拳重要的一規(guī)距。
325，太極拳是否講究眼神的重要性?
答：太極拳對(duì)眼神的要求是十分講究的。眼神如果不跟主動(dòng)手走，就談不上眼神的傳遞。
326，練拳不傳神會(huì)有什么后果?
答：造成神情呆滯，無(wú)精打采，神氣不鼓蕩。
327，內(nèi)家拳的意氣神形基體是講什么?
答：頭腦的想就是意，行動(dòng)在于神經(jīng)，神經(jīng)是氣，實(shí)施在眼神，吃力在肌肉，肌肉伸縮，彎曲做出的各種動(dòng)作為形。
328，練拳時(shí)眼神應(yīng)當(dāng)怎樣走?
答：應(yīng)當(dāng)跟主動(dòng)手走。不可有太大的偏離，更不能逆反。
329，太極拳對(duì)神和形是怎樣比喻的?
答：神如捕鼠之貓，形如捕兔之鷹。
330，不重視眼神的運(yùn)用，甚至用別的方式來(lái)表示意氣動(dòng)蕩為什么不對(duì)?
答：不重視眼神的運(yùn)用，甚至棄而不用，用傍頭，閉眼的方式來(lái)表示自己在運(yùn)氣，在走意，在聽(tīng)勁等，都是對(duì)神氣，意念，聽(tīng)勁，運(yùn)氣的誤解。意在神，不在氣，在氣則滯，在神則靈。
331，練太極拳怎樣才是剛?cè)嵯嗉鎮(zhèn)?
答：外形似柔，內(nèi)如剛條，要柔有柔，要?jiǎng)傆袆偅瑒側(cè)嵯酀?jì)。
332，柔是相對(duì)剛而言，這句話怎樣理解?
答：柔如果不對(duì)剛而言，就會(huì)被理解成軟，散，輕，浮，就會(huì)被理解為散而無(wú)形，軟而無(wú)勁，浮而無(wú)定，柔是松中有彈性勁的一種掤勁。
333，剛是相對(duì)柔而言，這句話怎樣理解?
答：如果剛不對(duì)柔而言，就會(huì)被理界為，強(qiáng)為，努責(zé)，硬發(fā)強(qiáng)。剛和柔這兩個(gè)字是太極拳中特有的字，不是日常生活中所說(shuō)的松軟，和剛強(qiáng)。
334，日常生活中對(duì)松柔是怎樣解釋的?
答：軟，無(wú)力，綿，塌，輕浮都會(huì)被認(rèn)為是松。
335，日常生活中，對(duì)剛是怎樣理解的?
答：硬，強(qiáng)，直，重，定。寧斷不彎，都會(huì)被理解為剛。
336，太極拳對(duì)剛的真正含義是什么?
答：氣形諸外，而內(nèi)持沉著，靜重，精神內(nèi)藏不露。
337，如努責(zé)做剛會(huì)有什么后果?
答：剛易折，氣血不和，憋氣于身，有損元?dú)猓@是太極拳所不能容許的。
338，太極拳偏剛是指什么?
答：偏剛就是指偏硬，努責(zé)發(fā)勁。
339，太極拳中的一松一緊是做什么用的?
答：一松一緊是濟(jì)剛?cè)幔囵B(yǎng)太極剛?cè)醿?nèi)勁的入們?cè)E竅。
340，太極拳中的一松一緊在什么地方表現(xiàn)出來(lái)?
答：在太極拳中，陰陽(yáng)無(wú)處不在，開(kāi)合無(wú)處不存，松緊無(wú)處不顯，動(dòng)靜無(wú)處不隨。
341，練太極拳一動(dòng)丹田之氣貫四梢，一靜四梢之氣歸丹田，基體拿什么來(lái)操作呢?
答：訣竅就在于一松一緊。
342，一松一緊的真正含義是什么?
答：所謂的一松一緊，不僅僅是筋皮肉骨的松緊，它還是精神，意氣的松緊。
343，一松一緊和沉著，柔順，濟(jì)剛?cè)嵊惺裁搓P(guān)系?
答：心神意念一松，氣斂入骨髓，氣沉丹田，心神意念一緊，則氣出丹田，充于肌膚，這種一松一緊的方法，就是做沉著，柔順，濟(jì)剛?cè)岬姆椒ā?
344，松與緊和開(kāi)合，動(dòng)靜，蓄放有沒(méi)有關(guān)系?
答：有著密不可分的關(guān)系。
345，松與緊和弛張，開(kāi)合之間是什么關(guān)系?
答：一松一緊，氣有弛張，弛者，斂氣入骨，歸入丹田，此時(shí)為合。張者氣出丹田，此時(shí)為開(kāi)。
346,松與緊和蓄發(fā)，剛?cè)嶂g有什么關(guān)系?
答：一松一緊，蓄發(fā)相變，松時(shí)為蓄，此時(shí)為柔，緊時(shí)為發(fā)，此時(shí)為剛。
347，一松一緊在練拳習(xí)架中是怎樣表現(xiàn)示的?
答：開(kāi)展時(shí)為緊，沉合時(shí)為松，運(yùn)勁時(shí)為緊，定式時(shí)為松，腹部開(kāi)時(shí)為緊，腹部合時(shí)位松，發(fā)放時(shí)而緊，收蓄時(shí)為松，上一式與
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