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《太平經》 ●丙部之三（卷三十七）
道教典籍2016-07-05
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《太平經》 ●丙部之二（卷三十六）
道教典籍2016-07-05
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《太平經》 ●丙部之一（卷三十五）
道教典籍2016-07-05
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《太平經》 ●乙部不分卷（一十八至三十四）
道教典籍2016-07-05
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《太平經》 ●甲部不分卷（卷一至十七）
道教典籍2016-07-05
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《太平經》簡介
道教典籍2016-07-05
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《中派修真要旨》
道教典籍2016-06-15
道家玄宗，以南北東西四派最大，原無中派之立宗，然就共修丹訣法之異同而言，則又有判分中派之必要。中派亦可歸于北宗，與伍柳派、悟元派之可歸入北宗，及東西兩派與房中家，三峰派之可歸入南宗者同；然細考之，究亦有可分者在；故按分宗判教之理，而為之立中派焉，使學人知有所循途取法焉！ 中派以李道純、黃元吉、尹真人師弟為其中巨擘。李著有中和集，選編有道統大成集。黃著有樂育堂語錄，及老子道德經精義，道門語要等書，雖亦純主清凈修為，然主…
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《小止觀》
道教典籍2016-06-15
[隋] 天臺山修禪寺沙門智覬述 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。 若夫泥洹之法，入乃多途，論其急要，不出止、觀二法。所以然者， 止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神 解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。若人成就定、慧二法， 斯乃自利利人，法皆具足。 故法華經云：『佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生 。』當知此之二法，如車之雙輪，鳥之兩翼，若偏修習，即墮邪倒。故 經云：『若偏修…
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《南派修真要旨》
道教典籍2016-06-15
南派力主陰陽栽接，須假鼎爐琴劍，器皿丹房，伴侶黃婆，方可下手修為。徹始徹終，龍虎并用，火藥俱全。凡中老年人之卦氣破盡，鉛汞已枯，氣血衰頹者，以此權法，可以立竿見影。雖年逾百歲，亦可接命。主陰陽雙修者，其陰陽火候，采補栽接。全重彼家；與北派之全在一己者有異。惟上乘南宗之陰陽雙修法，雖借助彼家，絕非御女旁門；雖取資陰陽，絕非采戰邪術。此在正統東派功夫亦然。因其重龍虎運用。同類施功，故亦有以龍虎丹法稱之者，要亦陰陽雙修家…
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《道門語要》
道教典籍2016-06-15
道門語要序 元吉黃裳著 念不出總持門，心要在腔子里。自古三教圣人，訣惟此而已矣。修道清靜無為，隨地隨時皆是。不用習靜觀空，自然止其所止。從來道本天然，無有動靜終始。人欲無事于心，必先無心于事。善惡都莫思量，有甚人欲天理。如鏡之光無鏡，來則應之而已。本來妙覺圓明，何事修己克己。猶目本自光明，難夾些微芥子。天地原自至寬，何惡亦何所喜。雖云有作有為，成始成終靡底。勉強亦歸自然，妙入無為之理。道門語要刊成，聊序其事如此。 探性…
