吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！&127;為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉（音ｈｕａ４）然響然，奏刀騞（音ｈｕｏ１）然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。 　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大[谷阝]，導大窾（音ｋｕａｎ３），因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱（音ｇｕ３）乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋（音ｈｕｏ４）然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。” 　　公文軒見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？” 　　曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。” 　　澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 　　老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。 　　安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。” 　　指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

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