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《黃帝內經》素問 ● 示從容論篇第七十六（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及于比類，通合道理，為余言子所長，五臟六腑，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。 雷公曰：臣請誦脈經上下篇，甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？ 帝曰：子別試通五臟之過，六腑之所不和，針石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。 雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛皆令人…
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《黃帝內經》素問 ● 疏五過論篇第七十七（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮云，視深淵尚可測，迎浮云莫知其際，圣人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之乎？ 雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。 帝曰：凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富后貪，名曰失精，五氣留連，病有所并。醫工診之，不在臟腑，不變軀形，診之而疑，不知病名，身體日減，氣…
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《黃帝內經》素問 ● 征四失論篇第七十八（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝在明堂，雷公侍坐。 黃帝曰：夫子所通書，受事眾多矣。試言得失之意，所以得之，所以失之。 雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。 帝曰：子年少，智未及邪，將言以雜合耶。夫經脈十二、絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者。精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。 診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。 受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石、后遺身咎，此治之二失也。 不適貧富…
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《黃帝內經》素問 ● 陰陽類論篇第七十九（譯文）
道教典籍2016-07-10
【原文】 孟春始至，黃帝燕坐臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何臟最貴？ 雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。 帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。 雷公至齋七日，旦復侍坐。 帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為游部，此知五臟終始。三陽為表，二陰為里，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。 【譯文】 在立春的這一天，黃帝很安閑地坐者，觀看八方的遠景，侯察八風的…
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《黃帝內經》素問 ● 陰陽類論篇第七十九（原文）
道教典籍2016-07-10
孟春始至，黃帝燕坐臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何臟最貴？ 雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。 帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。 雷公至齋七日，旦復侍坐。 帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為游部，此知五臟終始。三陽為表，二陰為里，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。 雷公曰：受業未能明？ 帝曰：所謂三陽者，太陽為經。三陽脈至手太陰，弦浮而不沉，…
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《黃帝內經》素問 ● 方盛衰論篇第八十（原文）
道教典籍2016-07-10
雷公請問：氣之多少，何者為逆，何者為從？ 黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生，是以氣多少，逆皆為厥。 問曰：有余者厥耶？ 答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生，氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。 是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血借借。得其…
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《黃帝內經》素問 ● 解精微論篇第八十一（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯液所滋，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者。卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有(上免下免)愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。 帝曰：大矣。 公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？ 帝曰：在經有也。 復問：不知水所從生，涕所從出也。 帝曰：若問此者，無益于治也。工之所知，道之所生也…
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《黃帝內經》靈樞 ● 九針十二原篇第一（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅；余哀其不給而屬有疾?Ｓ嚶鶚貢歡疽�，无訌R臼�，欲視灑张Fㄆ渚觶髕溲�，荣其逆顺出让劗会。亮b紗諍笫潰孛魑ǎ鈧斬幻穡枚瘓�，易用难忘，为之经纪，异其諗n鵪潯砝錚帳�。令各有形，先立针经。愿闻其菣�?岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道！小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未赭其疾，惡知其原？刺之微在速遲。粗守…
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《黃帝內經》靈樞 ● 小針解篇第三（原文）
道教典籍2016-07-10
所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有余不足可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也，客者邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病所取之處也。 刺之微在數遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四支而不知血氣正邪之往來也。上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也�？罩兄畽C，清靜以微者，針以得氣，密意守氣勿失…
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《黃帝內經》靈樞 ● 邪氣藏府病形篇第四（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也奈何？ 岐伯答曰：邪氣之中人高也。 黃帝曰：高下有度乎？ 岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，濕中之也。故曰：邪之中人也。無有常，中于陰則溜于腑，中于陽則溜于經。 黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。邪之中人，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？ 岐伯曰：諸陽之會，皆在于面。中人也，方乘虛時及新用力，若飲食汗出，腠理開而中于邪。中于面，則下陽明。中…
