進入江西龍虎山嗣漢天師府頭門，便可見一座三開門的石質牌樓——儀門。再沿甬道直走進入二門，額稱“敕靈旨”。直行十數步，拾級而上，是雄偉的玉皇殿。玉皇殿的后面是一字排開而又相互連接的3組建筑群落。東首是授箓院，中間是歷代天師生活起居的院子，即相國仙府，西頭則是萬法宗壇。

　　從門臉的建筑規模上看，授箓院、萬法宗壇要比相國仙府高大、氣派、華美。而相國仙府的門臉又矮又窄，顯得十分簡陋。其屋頂是一撇一捺，前面一短搭，后面斜拖一長搭，單一的青灰色，象征著一頂道士的帽子。帽子的前沿下嵌一小長方形的石質門額，上面橫書“拙補西京”，是指漢留候張良協助劉邦底定天下后功成身退的掌故，既低調又恰當。

　　萬法宗壇的誕生是道教正一道史上一個十分重要的里程碑。

　　萬法宗壇主殿三清殿抱柱對聯“道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然”，是對萬法宗壇最好的詮釋。然而更重要的是，它實質性地奠定了張陵所開創的道教正一道祖庭的歷史地位。

　　張陵原在龍虎山修道，后聞其曾任過江州令的故地巴蜀人民疹氣為害，遂帶弟子以近60歲高齡入蜀醫病醫心，創立五斗米道(后演變成正一道)。傳至張魯已成二十四治，分設首鄰稱祭酒，使民誠信不欺，樂善好生，帶有政教合一的性質，雄踞巴蜀30年，史稱“民夷信向之”。然而，張魯逝世后，他的后繼者“各個自發立治傳教”，于是各地逐漸形成了不同流派的道教。一直到元朝，道門都沒有統一。

　　1276年，元世祖敕命張宗演主領江南道教，賜二品銀印。授權可給牒度人為道士。并令路設道錄司，州設道正司，縣設威儀司，皆屬其管轄。在京師建崇真萬壽宮，敕張宗演弟子張留孫主持。并封張宗演為“嗣漢天師”，“嗣漢天師府”正式誕生，“天師”的稱號獲官方認可。至此，從中央到地方，各地正一道為龍虎山宗所主事，統領三山符箓而誕生萬法宗壇也就呼之欲出了。

　　萬法宗壇的誕生，昭示著正一道發展的必然，所謂“合而必分，分而必合”。今年9月，龍虎山天師府舉行臺灣千人專場授箓活動，海內外的正一道道眾到天師祖庭來授箓，也是有其歷史傳統的。

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