中國古代歷史上以農(nóng)耕文化為主，而水是農(nóng)耕文化之根本，是以人類文明大多沿著江河發(fā)祥，。婺源縣名的由來也應(yīng)與河流有關(guān)，但究其淵源、文化，不止于此，而又有更廣之涵。  

　　女宿值日吉慶多 起造興工事事昌

　　星宿名，即女宿。又名須女，務(wù)女。二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四顆�！抖Y記•月令》：“﹝孟夏之月﹞日在畢，昬翼中，旦婺女中。”《史記•天官書》：“婺女，其北織女。” 司馬貞 索隱：“務(wù)女。《廣雅》云‘須女謂之務(wù)女，是也。一作“婺”。’” 晉 左思 《吳都賦》：“婺女寄其曜，翼軫寓其精。” 李善 注：“《漢書》，‘ 越 地，婺女之分野。’女宿 星官名。二十八宿之一, 也叫“女”、“須女”、“婺女”。屬土(以七曜劃分為七種)，古人設(shè)想其為蝠，故亦稱女土蝠。為北方第三宿，其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時(shí)婦女常用簸箕顛簸五谷，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。有一相關(guān)迷信歌訣：女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之內(nèi)進(jìn)田莊。

　　在古漢語中，“婺”為古星名，即“女宿”星，舊時(shí)用作對(duì)婦女的頌詞，意為“美貌”，如“婺煥中天”。婺源縣歷史上對(duì)縣名的來歷多有紛爭(zhēng)，有“婺水繞城”之說;有上應(yīng)“婺女”之說;有“水流如婺”之說， “婺州水之源而得名”之說法，有傳說婺女在此地治水而飛升之說，流派紛呈，莫衷一是。但究竟因何而得名并沒有確切的依據(jù)，本文試圖通過對(duì)文獻(xiàn)材料，地方史志以及民間傳說做一個(gè)梳理，以得到一個(gè)比較合理的解釋。

　　<一>： 關(guān)于婺源縣的歷史從屬關(guān)系

　　道光年間編纂《婺源縣志》記載：婺源今屬徽，徽在秦時(shí)為鄣郡，秦以上為揚(yáng)州，春秋屬吳已，屬越已，吳亡屬越，越亡屬楚也，(按春秋時(shí)徽當(dāng)為吳之西，從鄱陽、樂平割屬者當(dāng)為楚境)。婺源縣志》、<沿革>，清道光六年刊本黃應(yīng)盷，朱元理等纂修。

　　由此可得知，婺源所轄地，在春秋時(shí)屬吳國，越滅吳國時(shí)屬越國，戰(zhàn)國時(shí)屬楚國境內(nèi)。所以現(xiàn)在婺源還保留有吳楚分源碑。吳楚分源碑在婺源縣浙源鄉(xiāng)浙嶺頂上。浙嶺，是婺源和安徽休寧的界山。

　　從《婺源縣志》中我們科得知，婺源建縣源自開元二十四年(公元736年)，因洪真謀叛，以休寧回玉鄉(xiāng)之雞籠山為巢穴，據(jù)歙、衢、睦三州界……及今婺源萬安一鄉(xiāng)，凡四百余里。平叛之后，唐玄宗顧其地為各郡州之交，甚難管理，并鄱陽之懷玉鄉(xiāng)，又割樂平之丹陽，合休寧之回玉鄉(xiāng)等，為地縱橫二百余里為婺源縣;縣治于清華以鎮(zhèn)之，為上縣，是為建置之始�！舵脑纯h志》、<沿革>，清道光六年刊本黃應(yīng)盷，朱元理等纂修。

　　婺源乃唐玄宗時(shí)，洪真叛亂，平叛之后，為方便管理，特設(shè)婺源縣。據(jù)《婺源縣志》記載：開元二十八年(公元740年)正月初八日縣成，歸于江南西道管轄。  

　　婺源縣名的來歷有多種說法

　　《婺源縣志》記載：婺者，舊以婺本休寧地，曾屬婺州，(隋時(shí)嘗屬婺州)取上應(yīng)婺女之說，(昔有婺女廟，及古跡，吳山里亦名婺女里)。也就是說婺源縣境原來大多部分歸徽州休寧縣管轄，而休寧曾在隋朝時(shí)歸婺州管轄，所以取上應(yīng)婺女之說亦比較合理�！镀纸�縣新建婺女星君行祠碑》記載婺州來歷說：按圖經(jīng)，吾婺自秦漢以來，其名號(hào)不一，至隋開皇中，始以其地上直婺女之分而更今名。就是說金華的婺州之名也是在隋朝時(shí)正式命名的。

　　還有一種說法是以縣東大鳙山水流如(入)婺州，乃婺水源頭，因而名婺源。另外據(jù)按《寰宇志》及祥符經(jīng)記載：婺源之名因婺水繞城三面故名，(按諸說未知孰是，似以婺水繞城三面之說為優(yōu)，)《婺源縣志》、<沿革>，清道光六年刊本黃應(yīng)盷，朱元理等纂修。

　　唐昭宗天復(fù)元年(901)遷婺源縣治于弦高鎮(zhèn)(按中和二年，弦高立營至此二十年，汪司空傳云，置縣城池左右戰(zhàn)守，凡數(shù)歲遷縣入焉，因以制置，則遷縣未知在何年，舊志及府志皆謂立縣。)《婺源縣志》、<沿革>，清道光六年刊本黃應(yīng)盷，朱元理等纂修。弦高鎮(zhèn)即現(xiàn)在的紫陽鎮(zhèn)。

　　從前文，我們得知婺源所轄地，在春秋時(shí)屬吳國，越滅吳國時(shí)屬越國，戰(zhàn)國時(shí)屬楚國境內(nèi)。據(jù)道教典籍《道藏》記載：女宿，又名婺女宿，天女星君，上應(yīng)上明七曜摩夷天，照臨吳國分野。……下管人間裁縫、嫁娶娉偶，陰凝大風(fēng)氣水之司。

　　總結(jié)上述可得知，婺源與金華之婺州同屬吳國分野，在隋朝時(shí)又曾隸屬婺州轄區(qū)，而婺州之婺水發(fā)源于婺源之大鳙山，故而取名為婺源。

　　<二>：婺源縣因救民于水火的婺女星得名

　　婺女星，掌管吳國分野據(jù)東晉著名學(xué)者郭璞《勘輿記》以及《山海經(jīng)注》記載：上古時(shí)期，婺水流域突發(fā)大水，大水吞沒村莊，毀壞人們家園，大地一片汪洋。就在婺源山民無處逃離的時(shí)候，一位美麗的姑娘騎著一條巨大的鳙魚逆水而來，手持長矛，腰系經(jīng)卷，把災(zāi)民一一拉上魚背，逃出了洪水的圍困，并平息了洪災(zāi)，此后鳙魚化身為鳙山，永保此地風(fēng)調(diào)雨順。由于立下大功德，被玉皇大帝賜封為婺女星，掌管吳國分野。由于婺女是在婺源境內(nèi)飛升而名登仙籍，乃婺女所照臨之地的源頭，所以婺源縣名有可能是由此而得名。

　　另據(jù)民間傳說：唐開元二十八年( 公元7 4 0 年)，玄宗皇帝為便于統(tǒng)治，割休寧的懷玉和樂平的懷金設(shè)縣，縣址在清華。婺源置縣時(shí)，歙州府召集地方學(xué)士為新縣取名而舉棋不定，而朝廷又要求急速上報(bào)。正月初八這天晚上，恰逢婺女星座在長安東南方向出現(xiàn)，欽天監(jiān)奏明唐玄宗，李隆基聞報(bào)，此地為婺女星飛升之地，特欽定縣名婺源，其意為婺女之源，婺源即傳說中婺女的家鄉(xiāng)。此傳說亦不無合理。從上文中可知，據(jù)《婺源縣志》記載：開元二十八年(公元740年)正月初八日縣成，歸于江南西道管轄。這也傳說的日子相合。所以傳說也是比較有道理的。  

　　<三>：鑒于上述，婺源與道教二十八宿之女宿有著不可分割的因緣

　　婺女信仰是婺源縣老百姓精神生活需求之一，是人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的重要宗教場(chǎng)所，為此在歷朝屢有修建婺女廟傳統(tǒng)。據(jù)《婺源縣志》<寺觀>記載：“婺女廟，在西山麓，以縣為海寧地，常隸婺州，取上應(yīng)婺女之義，故立廟焉。”為了顯示婺女在婺源的重要性，在明朝修建城門時(shí)，特命名西城門為寶婺門。這從《婺源縣志》四城門記得知�！端某情T記》載：“婺源縣故無城，唐天復(fù)初因兵營乃建挾城。至明汪同以樞密院判，鎮(zhèn)婺源，乃復(fù)筑壘為城門，東曰天澤、南曰星溪、西北曰臨江、曰通濟(jì)。俱取水為義，蓋以繡水環(huán)城為池，……嘉靖乙丑，太守猗氏向公，始議成城，檄丞胡邦耀度城址。……而門與城竝(bing)成,門上有樓有月，城門東曰錦屏、南曰瑞虹、西曰寶婺，北曰壁月;又以城內(nèi)周匝廣倍于舊，乃度民遠(yuǎn)近，增辟四便門，曰環(huán)帶、嘉魚、保安，絃歌，蓋各取裁于八門八目。” 《婺源縣志》、<藝文>，清道光六年刊本。

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