榕城東門外，越過環城路，有一條直巷，巷尾有一座古廟，匾名觀音古廟。奉祀的是南海觀世音菩薩。廟雖不大，香火卻十分旺盛。觀音菩薩是民眾心中救苦救難，慈悲濟世的最崇敬的女神，民間稱為觀音娘，也稱慈悲娘。所以，她的廟宇，便簡稱娘宮了。

　　但娘宮觀聽起來似有點不順當，因為宮，本是帝王居住的地方，后引為奉祀神祗之處，以示尊敬。也指寬廣大廈，公共活動處所，如文化宮、少年宮。觀(讀貫)則是指道教的廟宇，如華陽觀、三清觀。宮和觀都是表示處所的名詞，本來是不可重迭使用，但娘宮觀卻口頭使用習慣了，可以說是約定俗成了，況且，娘宮觀是揭陽市首個獲準開放的道教活動道場，已經政府立案，是無可非議的了。這道場成立以來，香火更旺，信徒很多，理事會除開展正常活動外，還發動教徒，以發自道德觀，奉獻熱愛心的精神，大興善舉，做了許多善事。如：修荒塚、建公墓、收殮尸骨、設立義診所、施醫贈藥、扶貧濟困、收養丟棄殘嬰、援助孤寡老人、建雨亭、修道路、救災濟貧、設置免費茶水站等。單收養殘嬰一項，自1995年至2001年統計，便收養16個，每年要付出撫養費2萬多元(托人撫養)。每逢節日，便請附近老人參加座談會，招待茶糖果品，這些善舉，獲得社會好評，都稱贊娘宮觀功德無量。

　　奇怪的是：明是佛教寺廟，怎可作道教場所呢?佛道二家，本是不互相接納的。

　　觀音宮，奉祀觀音菩薩，當然是佛教寺院，觀音菩薩是西方(印度)佛教信徒。《辭海》有這樣注釋：觀音，是佛教大乘菩薩之一，佛教中地位僅次于佛。本譯為觀世音，因唐代人為太宗名字避諱，故簡化為觀音，她常與大勢至(佛名)同在阿彌陀佛左右，人稱西方三圣。觀音寺，在揭陽很多，規模最大的，過去有觀音堂，地址在僑中原校西側(已拆)，現在最大的是東湖公園觀音閣。這樣，觀音古廟是屬于佛教的。

　　而道教，則是本國創立，創始人為李耳，號老子，人稱太上老君。道教徒稱道士，發戴道冠，披八卦袍。佛教徒稱和尚(梵語，意為博士)，削發，披袈裟，兩者完全不同，怎可合在一起呢?

　　可能是基于下面的幾個原因吧。

　　一、從前，佛、道兩家，常因爭奪傳教道場和地盤而爭斗，影響了社會安定，明太祖朱元璋提議佛道統一，可以互相滲透吸收。都是為了行善濟世，目的一樣，不必互相排斥，佛道二家，自此相安無事，互相容納。

　　二、據小說《封神演義》所寫，觀音、文殊、普賢三大士，原來都是元始天尊的門徒，觀音道號慈帆道人，修道于普陀山洛伽洞。助周滅紂，封神過后，才皈依佛教。若是，則觀音與道教是有一定淵源的。

　　三、佛與道，雖有許多不同的修行形式，但其宗旨卻是完全一致的，就是：慈悲為懷，濟世為本，救苦救難，舍己為人等。可以說是殊途同歸。這也可能是宮觀合一的主要原因。

　　佛寺與道觀，便也不必有那么嚴格的講究，觀音廟稱娘宮觀，便也就順理成章了。

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