第一章 　　昔者，圣人之作易也，幽贊神明而生蓍。 　　觀變於陰陽，而立卦；發(fā)揮於剛?cè)幔�而生爻；和順於道德，而理�?義；窮理盡性，以至於命。                 第二章 　　昔者圣人之作易也，將以順性命之理。 是以立天之道，曰陰與陽； 立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫 而成卦。 分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。                 第三章 　　天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者 順，知來者逆；是故，易逆數(shù)也。                 第四章 　　雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之， 日以□①之，艮以止之，兌以說 之，乾以君之，坤以藏之。                 第五章

　　帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞 乎坎，成言乎艮。 萬物出乎震，震東方也。 齊乎巽，巽東南也，齊也 者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人 南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。 坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉， 故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。 戰(zhàn)乎乾， 乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬 物之所歸也，故曰勞乎坎。 艮東北之卦也，萬物之所成， 終而所成始 也，故曰成言乎艮。 　　                 第六章 　　神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫 疾乎風(fēng)；燥萬物者，莫□②乎火； 說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫 潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤 通氣，然后能變化，既成萬物也。                 第七章 　　乾，健也；坤，順也； 震，動也； 巽，入也；坎，陷也；離，麗 也；艮，止也；兌，說也。                 第八章 　　乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌 為羊。                 第九章 　　乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌 為口。                 第十章 　　乾天也，故稱父，坤地也，故稱母； 震一索而得男，故謂之長男； 巽一索而得女，故謂之長女； 坎再索而男，故謂之中男； 離再索而得 女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之 少女。                 第十一章 　　乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、 為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。 　　坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、 為文、為眾、為柄、其於地也為黑。 　　震為雷、為龍、為玄黃、為敷、 為大涂、為長子、為決躁、為蒼 □③竹、為萑葦。 其於馬也，為善鳴、為□④足，為的顙。 其於稼也， 為反生。 其究為健，為蕃鮮。 　　巽為木、為風(fēng)、為長女、為繩直、 為工、為白、為長、為高、為 進退、為不果、為臭。 其於人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近 利市三倍。 其究為躁卦。 　　坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯□⑤、為弓輪。  其於人也，為加 憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。  其於馬也，為美脊、為亟心、 為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。 為通、為月、為盜。其 於木也，為堅多心。 　　離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。 其於人也，為 大腹，為乾卦。 為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上 槁。 　　艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果□⑥、為閽寺、為指、為 狗、為鼠、為黔喙之屬。 其於木也，為堅多節(jié)。 　　兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q。  其於地也， 剛鹵。 為妾、為羊。 □① ＝ 日 ＋ 亙 □② ＝ 火 ＋ 繁體字的 丶漢 去 丶氵 □③ ＝ 上 竹 下 良 □④ ＝ 上 馬 下 廾 □⑤ ＝ 車 ＋ 柔 □⑥ ＝ 上 艸 下 瓜瓜

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