佛道教目前正遭遇前所未有的商業化侵蝕，不僅傷害了中國傳統文化的形象，也從根本上危及到中國傳統宗教與文化的生存。

　　將寺廟圈入景區收門票，假借宗教名義設功德箱斂財，已經成為一些企業一本萬利的斂財手段。(圖片來源：資料圖)

　　如何處理神圣性與世俗性的關系，是所有宗教所面臨的共同課題。一個宗教組織或團體，如何在具體的社會條件下，有效地解決好自身的神圣性和世俗性，既贏得自身的發展，又能與社會和諧相處，在一定意義上，是對宗教組織以及全社會素質與能力的全面檢驗。

　　根據近百年來的宗教社會學研究，有關神圣性與世俗性關系的一個基本結論是：在現代化條件下，整體上比較強調神圣性，在宗教思想與活動中較多呈現保守色彩、與世俗社會保持一定距離的宗教組織，一般會得到比較好的發展;而那些更加強調宗教的世俗性，在宗教思想與活動中更加開放、向世俗社會趨同的宗教組織，則更可能出現衰退。最為經典的例子，就是美國基督教的發展。二戰以后，被認為較為保守的、神學上持福音主義立場的各種教派，整體上處于發展狀況;而被認為是開放的、神學上持自由主義立場的教派，則整體上處于衰退狀態。

　　進入新世紀的中國宗教組織，也遇到了類似的神圣性與世俗性的抉擇。最具中國特色的是，中國宗教組織遇到的世俗化挑戰，集中體現為商業化帶來的危機。最近40年來，在全體國民包括宗教人士的整體人文素質都不高的前提下，宗教恢復遇到了經濟騰飛，不僅一部分宗教團體比較輕易地就成為了經濟上的暴發戶，更可怕的是中國宗教本身，被很多組織和個人視為發財致富的資源，成為饕餮大餐中的“唐僧肉”。

　　中國傳統的佛教、道教，目前正遭遇前所未有的商業化侵蝕，不僅傷害了中國傳統文化的形象，也從根本上危及到中國傳統宗教與文化的生存。因此，維護中國宗教的神圣性，應該成為政府、宗教團體、宗教信眾與社會大眾的共同職責。

　　宗教團體要生存發展，當然需要金錢。但宗教團體的核心工作是為民眾提供優質的精神文化產品，在對大眾的精神服務中贏得自身的發展。宗教學研究證明，社會越是世俗化，越是向錢看，民眾就越期待宗教更神圣一點。民眾到寺院去，根本的目的是獲得心靈的安寧，道德的凈化。他們希望遇到嚴守清規戒律的宗教人士，希望聽到空谷幽蘭的心靈開示，希望看到清凈圣潔的佛教寺院，他們也一定會自愿為此付出經濟補償。維護好自己的宗教傳統，應該是當代中國宗教必備的自醒自覺。

　　每一個宗教信仰者，都需要理性地認知宗教的本質，摒棄巫術思維。宗教團體是以信仰為基礎的道德共同體;所謂信教，就是在宗教信仰的指導下，進行自覺的道德實踐，并在這一過程中提升自己的人生境界。捐款、燒香等都是重要的宗教活動，但認為捐款越多功德就越大，甚至希望用金錢購買佛菩薩的保佑，則是巫術思維的表現。用佛教的話說，“實無功德”。 回歸宗教的本懷，用宗教的戒律、道德要求自己，才是真正的信教。

　　宗教是中國文化的重要組織部分，但大部分中國人都不是單一宗教的信仰者。大多數中國人對宗教的態度是開放包容的，博采眾長，為我所用。對于大多數沒有宗教歸屬的人來說，對宗教的態度首先應該是尊重。沒有傳統的儒釋道三教，就沒有中國傳統文化;沒有中國傳統文化，何談所謂的中國文化復興!真心希望那些在網絡上對中國宗教保持高度興趣的圍觀者，能夠深入經藏，成為中國優秀傳統文化的維護者與弘揚者。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn