如何才能算是真正意義上悟到信仰“道”的妙處?其實這并不玄妙，因為道教義理中，有諸多內容，足以讓我們在其中找到答案。

　　道教為后輩信仰者提供了完整的宇宙觀，可以讓我們的心靈在自由的在宇宙中縱橫弛騁。我們信仰道教的都知道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。它讓我們知道：萬物化生都是由“道”而來;它讓我們在信仰上，可以登堂入室而不出其范圍;它給予了我們信仰上的方向，從而保證我們在信仰上，不會彷徨迷茫而徘徊。

　　同時道教中系統(tǒng)完備的養(yǎng)生理論，可以讓我們身體與心靈得到健康。道教生命觀認為人們不僅是要形體的健康，而且更要精神的健康，道家的生命是永恒的，“生”與“死”都是生命的一部分，或是一種現(xiàn)象。我們活著，只是“行人”;死了，也只是“歸人”。我們?yōu)?ldquo;行人”時，只有做道德的事情，到了為“歸人”的時，才可以成為君子，可以得到心靈上的休息。如果我們?yōu)?ldquo;行人”時，不體悟大道，不行善積德，到了成為“歸人”時，就會內心不安，只好“撲伏”在地上了。所以，我們活著時，最好將美好的德性顯示，而死亡時，只是德性的回歸。因此信仰道教的人，只要活著時，多行善事，多做有道德的事情，縱使面對死亡，也會心安理得，心靈亦會得到休息。道教研究的是超越生命的“生”與“死”。如《道德經(jīng)》所說“死而不亡，謂之壽”一樣，因此道教有“性命雙修”的理論。其修養(yǎng)原則是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　在道家系統(tǒng)的理論中，還有眾多方法，用以滿足人們不同的要求。如道教“方術”中養(yǎng)生之術就有導引術、服餌、太極、內丹、醫(yī)術、外丹術、動功、靜功等廣博，這足以解決人們在修行悟道上“方法”的需求。

　　對于想超越凡夫俗世的人來說，道教也提供了不少思想方面的內容。如《南華真經(jīng)》中“萬物一齊，孰短孰長?”的思想，即事物都是齊一的，沒有什么長與短，我們沒有必要分別太多。如果我們沒有太大的分別心，就可以超越人間的是非糾紛。南華真人認為：人們的心胸應該像大鵬一樣，在九萬里高空中翱翔。所以他在南華真經(jīng)中第一篇就講“逍遙游”。還有，南華真人認為兩個國家打仗爭地盤，就如同在蝸牛角上爭世界罷了�！秲鹊�學》上有：筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、元神出竅等不同思想境界。在《坐忘論》中也有講：真觀、泰定、絕緣等等不同層次的境界。不過，縱觀一切修養(yǎng)的核心思想，也就是讓人們心靈保持清靜。只有內心清靜，才能真正成為“天下正”，只要做到了內心的清靜而正直，只要內心有一個高尚的信仰作為人生目標，那么內心自然充滿自信與坦然，面對一切快樂我們都不會沉醉，面對一切困難，我們也不會畏懼，不會悲傷。有著清靜正直的心態(tài)，我們就不會在生活中感到迷茫了!當然道教的理論有很多，在這里難以詳細的講述。只要我們能深入的了解道教義理，自然會明白我們信仰并不是無根之木、無源之水。因為道教義理中，告訴我們有關修養(yǎng)的方法與處事的智慧，以及如何與自然和諧共處的思想。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn