座右銘

　　作者：陳予昂(唐)

　　【原文】

　　事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓?zhuān)�蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩(shī)禮固可學(xué)，鄭衛(wèi)不足聽(tīng)。幸能修實(shí)操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報(bào)絕纓。言行既無(wú)擇，存歿自揚(yáng)名。

　　【譯文】

　　侍奉父母要盡力孝敬，事奉國(guó)君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠(chéng)信。當(dāng)官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓?zhuān)�臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據(jù)實(shí)情。對(duì)于別人的誹謗議論不值得怨恨，對(duì)待自身的寵辱要無(wú)動(dòng)于衷。裝滿了液體的器皿，會(huì)經(jīng)常擔(dān)心流出來(lái)，站在高處本來(lái)就要憂慮跌倒掉下來(lái)。詩(shī)禮固然可以學(xué)習(xí)，鄭衛(wèi)之音不要聽(tīng)。幸而能夠修養(yǎng)自己真實(shí)的操守，不必去沽名釣譽(yù)。白玉上的斑點(diǎn)可以磨滅，對(duì)自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對(duì)待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對(duì)待調(diào)戲自己愛(ài)姬的人那樣寬厚。言行都沒(méi)有什么可以挑剔的，無(wú)論生死都可揚(yáng)名。

　　官箴

　　作者：呂本中(宋)

　　【原文】

　　當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財(cái)當(dāng)事，不能自克，常自以為不必?cái)?持不必?cái)≈�意，則無(wú)所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權(quán)智，百端補(bǔ)治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初?”此天下之要言。當(dāng)官處事之大法，用力簡(jiǎn)而見(jiàn)功多，無(wú)如此言者。人能思之，豈復(fù)有悔吝耶?

　　事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛(ài)百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移于君;事兄悌，故順可移于長(zhǎng);居家理，故治可移于官。豈有二理哉?

　　當(dāng)官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。

　　【譯文】

　　當(dāng)官的法則不過(guò)如下三點(diǎn)：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當(dāng)官之人，面對(duì)錢(qián)財(cái)，處理事務(wù)時(shí)，不能自我克制，常常自以為不一定敗露出來(lái)。存這種僥幸念頭，就會(huì)什么事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無(wú)法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務(wù)，從一開(kāi)始就要自勵(lì)自警，這是不能不注意的。如不是這樣，而是耍弄權(quán)術(shù)智謀，千方百計(jì)補(bǔ)漏救拙，雖僥幸免于災(zāi)難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無(wú)須補(bǔ)救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘論》中說(shuō)：“與其在最后弄巧補(bǔ)救，不如當(dāng)初老實(shí)守規(guī)。”這是當(dāng)官者處理事務(wù)的基本法則。費(fèi)力少而見(jiàn)功多，沒(méi)有比說(shuō)這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟慮，就不會(huì)事后后悔不迭了。

　　侍奉君王如服侍父親，侍奉長(zhǎng)官如聽(tīng)命兄長(zhǎng);對(duì)待同事要像對(duì)待親人一樣和善，對(duì)待下級(jí)要像對(duì)待官仆一般友好;對(duì)待平民百姓要像對(duì)待妻子一般相愛(ài);處理官場(chǎng)事務(wù)要如料理家事一樣;這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒(méi)有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對(duì)君王盡忠;對(duì)待兄長(zhǎng)恭敬，就能對(duì)長(zhǎng)官服從;治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理么?

　　當(dāng)官做事，要推已及人，常替別人著想。如征收稅賦之類(lèi)事項(xiàng)，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執(zhí)行時(shí)，就要盡力減輕人民負(fù)擔(dān)，不要讓其成為人民的災(zāi)難。這樣所得益處是很多的。

　　敬恕齋銘

　　作者：朱熹(宋)

　　【原文】

　　出門(mén)如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內(nèi)順于家，外同于邦。無(wú)小無(wú)大，罔時(shí)怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無(wú)斁。

　　【譯文】

　　出門(mén)如恭恭謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)馁e客，辦事如認(rèn)認(rèn)真真的祭祀。用這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待，怎么會(huì)有什么失誤?自己所不喜歡的，就不要強(qiáng)加給他人。用這樣的準(zhǔn)則行為處事，待人及物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困于物欲?只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什么是壞事，什么是好事，都要自行收斂，親身實(shí)行�；蚓訅ο�，或食菜羹，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對(duì)內(nèi)能使家庭和睦，對(duì)外能使邦國(guó)太平。無(wú)論是小事還是大事，都沒(méi)有什么怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達(dá)到了它的極至。誠(chéng)敬啊，忠恕啊，永遠(yuǎn)不能厭棄。

　　西山政訓(xùn)

　　作者：真德秀(宋)

　　【原文】

　　某愿與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事?曰：

　　律已以嚴(yán)：凡名士大夫者，萬(wàn)分廉潔，止是小善一點(diǎn)，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。

　　撫民以仁：為政者，常體天地生萬(wàn)物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也;有一毫之忿疾，亦非仁也。

　　存心以公：傳曰：“公生明。”私意一萌，則是非易位，欲事之當(dāng)，理不可得。

　　蒞事以勤是也：當(dāng)官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其馀乎?今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩(shī)酒游宴，則謂之風(fēng)流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒!何謂十害?曰：

　　斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲?

　　聽(tīng)訟不審：訟有實(shí)有虛，聽(tīng)之不審，則實(shí)者反虛，虛者反實(shí)矣，其可茍?jiān)?

　　淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興;囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎?

　　慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎?今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關(guān)節(jié)用刑，殊不思刑者國(guó)之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎?不可不戒!

　　泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費(fèi)，貧者不免舉債，甚者至于破家，其可泛濫乎?

　　招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當(dāng)痛治，何可勾引?今官司有受人實(shí)封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。

　　重疊催稅：稅出于田，一歲一收，可使一歲至再稅乎?有稅而不輸，此民戶(hù)之罪也，輸已而復(fù)責(zé)以輸，是誰(shuí)之罪乎?

　　科罰取財(cái)：民間自二稅合輸之外，一毫不當(dāng)妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。

　　縱吏下鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉(xiāng)，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當(dāng)禁戢，自非捕盜，皆不可差出。

　　低價(jià)買(mǎi)物是也：物同則價(jià)同，豈有公私之異?今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶(hù)者，每官司敷買(mǎi)視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶(hù)何以堪此?

　　某之區(qū)區(qū)，其于四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無(wú)當(dāng)勉而未能者乎?《傳》曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”又曰：“誰(shuí)謂德難厲其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已。”異時(shí)舉刺之行，當(dāng)以是為準(zhǔn)。至若十害，有無(wú)所未詳知，萬(wàn)一有之，當(dāng)如拯溺救焚，不俟終日，毋狃于因循之習(xí)，毋牽于利害之私，或事關(guān)州郡，當(dāng)見(jiàn)告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長(zhǎng)吏僚屬，亦均一體。若長(zhǎng)吏偃然自尊，不以情通于下，僚屬退然自默，不以情達(dá)于上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎?

　　【譯文】

　　我愿意和同事們各自用四件事來(lái)勉勵(lì)自己，同時(shí)又為百姓鏟除十種禍害。四件事指什么?那就是：

　　要用廉潔來(lái)約束自己。凡是你做士大夫的，非常廉潔，還只不過(guò)是一點(diǎn)小優(yōu)點(diǎn)。而如果貪污，便更是最壞的不廉潔的官吏。如果蒙受了不廉潔的名聲，即使有其他的優(yōu)點(diǎn)，也不能贖掉自己的罪過(guò)。所以我把這放在四件事的首位。

　　要用仁愛(ài)來(lái)安撫百姓。從事政治的人，應(yīng)當(dāng)體察天地使萬(wàn)物生長(zhǎng)的用心，以及父母養(yǎng)育幼兒的用心。只要有一點(diǎn)點(diǎn)兒狠毒，就不叫仁愛(ài)。有一點(diǎn)點(diǎn)兒憤激，也不是仁愛(ài)。

　　要用公心來(lái)要求自己�！蹲髠鳌飞险f(shuō)：“公心能使自己明智。”私心一旦產(chǎn)生，正確與錯(cuò)誤就會(huì)掉換位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。

　　處理政事要勤快盡力。當(dāng)官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到損害的老百姓。古代的圣賢之人，尚且太陽(yáng)不西斜顧不上吃飯，坐著等待天亮好去辦公，更何況其他的人呢?現(xiàn)在社會(huì)上工作勤懇的官吏們，反被人們看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做詩(shī)喝酒、到處游玩吃喝的人，卻被叫做風(fēng)流雅致。這就是政治為什么有很多缺漏、百姓為什么受到損害的原因。不能不以此為戒。十種禍害是什么?那就是：

　　審理官司不公平。官司是關(guān)系老百姓生命的大事，哪能有一點(diǎn)私心雜念摻和在里面呢?

　　傾聽(tīng)訴訟不能明察。訴訟有真話有假話。聽(tīng)取別人的訴訟而不能正確判斷，那么實(shí)話反被當(dāng)成假話，假話反被當(dāng)成真話。怎么能馬馬虎虎不認(rèn)真呢?

　　拖延審理囚犯的時(shí)間。一個(gè)人關(guān)在牢中，全家人都干不成什么事。關(guān)在監(jiān)獄里面受的苦，使得過(guò)一天也像過(guò)了一年似的，哪能夠拖延時(shí)間呢?

　　使用很殘酷的刑罰。刑罰是不得已才使用的。別人的肌膚，就是自己的肌膚。怎么能忍心用酷刑來(lái)懲治別人呢?今天當(dāng)官吏的，喜歡根據(jù)自己的高興與不高興來(lái)使用刑罰，更嚴(yán)重的還根據(jù)別人的旨意使用刑罰。這也是不想一想刑罰是國(guó)家的法律，是代替天來(lái)糾正罪過(guò)的。哪里是官吏發(fā)泄憤怒、施行私心的工具呢?不能不以此為戒。

　　抓捕人抓得太多。一人被抓起來(lái)，全家都被攪擾得惶惶不安。貧窮的人家免不了四處借錢(qián)，更厲害的則是到了家庭破滅的程度。能夠抓人抓得太多嗎?

　　誘使人去誣諂告發(fā)別人。誣諂告發(fā)是導(dǎo)致風(fēng)俗敗亂的原由。犯了罪的人自然應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲懲處，怎么能夠去誘使人呢?

　　反復(fù)催促納稅。稅是從田地中生出來(lái)的，一年只有一次收成，可以在一年中收兩次稅嗎?該交稅而不交，這是老百姓的不對(duì)。交過(guò)稅了還要他們交，這又是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?

　　非法征稅，聚斂錢(qián)財(cái)。民間除了兩種稅應(yīng)當(dāng)交納之外，其他一點(diǎn)也不應(yīng)妄自征收�，F(xiàn)在州縣為政征罰百姓納稅，這與非法收取財(cái)物，都是老百姓深重的災(zāi)難。不能不改掉它。

　　放縱官吏到鄉(xiāng)下去。鄉(xiāng)村的老百姓們，害怕官吏就像害怕老虎。放縱官吏到鄉(xiāng)下去，就像放縱老虎出籠子之外。弓箭手和士兵們，更應(yīng)當(dāng)禁止他們攜帶武器外出。如果不是追捕盜寇，都不能放他們出去。

　　用很低的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)物品。物品相同，價(jià)格也就應(yīng)該相同，哪能因官府或私人買(mǎi)就不同的呢?現(xiàn)在州縣有所謂專(zhuān)管買(mǎi)物品的部門(mén)，買(mǎi)東西與市價(jià)比較，竟減少十分之二三，或者不馬上付錢(qián)，甚至還有白拿的。老百姓哪里經(jīng)受得住這些呢?

　　我是微不足道的，對(duì)于上面說(shuō)的四件事，敢不努力去做嗎?同事們是很好的，固然有不等去叮嚀囑咐歷來(lái)知道自己努力的，但是哪里會(huì)沒(méi)有應(yīng)當(dāng)努力而未能這樣做的人呢?《左傳》上說(shuō)：“有了錯(cuò)誤而不去加以改正，這就叫做有錯(cuò)誤了。”好與不好的區(qū)別，就在于努力和不努力而已。至于十種禍害，有沒(méi)有還不能詳細(xì)地知道。萬(wàn)一有，就應(yīng)當(dāng)像去救掉進(jìn)水里或失火的人一樣，不能等哪怕一天才去做。不要因?yàn)榱?xí)慣勢(shì)力而不去改正，不要考慮自己一人的利害關(guān)系而不去改正，也不要因?yàn)槭虑殛P(guān)系到州郡的大官，便去告訴他們，與他們商量，而不去改正。只要一心想著去掉百姓的疾苦，這就行了。這又是我希望同事們能夠做到的。

　　但我還有要說(shuō)的話。州與縣，本來(lái)就和一家一樣。長(zhǎng)官與手下人，也都是一回事。如果長(zhǎng)官得意洋洋，自高自大，不將情況通報(bào)給下面;手下人畏縮不前，默不作聲，不將情況匯報(bào)給上面。那就上下閉塞，是對(duì)是錯(cuò)都無(wú)法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎么能治理得好呢?

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