座右銘

　　作者：崔子玉(漢)

　　【原文】

　　無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷?無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

　　【譯文】

　　不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛(ài)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害?不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。

　　女訓(xùn)

　　作者：蔡邕(漢)

　　【原文】

　　心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之;心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉?故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。

　　【譯文】

　　心就像頭和臉一樣，需要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟;心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說(shuō)他丑，心性不修煉，賢人說(shuō)他惡;愚人說(shuō)他丑，還可以接受，賢人說(shuō)他惡，他哪里還有容身之地呢?所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔，抹香脂時(shí)，就要想想自己的心是否平和，搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時(shí)，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。

　　誡子

　　作者：諸葛亮(三國(guó))

　　【原文】

　　夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?

　　【譯文】

　　作為一個(gè)君子，應(yīng)該用寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)自己，用節(jié)險(xiǎn)來(lái)涵養(yǎng)品德;如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向;如果不寧?kù)o謙虛，就不能夠窮極遠(yuǎn)大。為學(xué)一定要寧?kù)o致志，除了有天生的稟賦之外，還必須努力學(xué)習(xí)。因此，不努力學(xué)習(xí)無(wú)法增廣才智，不立志無(wú)法成就所學(xué)。人若是怠惰了，就不能奮勉精進(jìn);若是兇險(xiǎn)急躁，就不能化惡向善、成就德行。年華隨時(shí)光消逝，上進(jìn)的意志也隨著時(shí)光遠(yuǎn)去，終至一無(wú)所成，很可悲地守著敝陋的屋舍，那時(shí)后悔也來(lái)不及了。

　　誡子

　　作者：姚信(三國(guó))

　　【原文】

　　古人行善者：非名之務(wù)，非人之為;心自甘之，以為己度;阨易不虧，始終如一;進(jìn)合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢(shì)然也。

　　又有內(nèi)折外同，吐實(shí)懷詐;見(jiàn)賢而暫自新，退居則縱所欲;聞譽(yù)則驚自飾，見(jiàn)尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。雖欲陷入而進(jìn)，已不可得也，衹所以自毀耳。顧真?zhèn)尾豢裳冢�褒貶不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣;舍己就人，去否適泰可以弘矣。

　　貴賤無(wú)常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公;茍不善，則王公之子反為凡庶。可不勉哉!

　　【譯文】

　　古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認(rèn)為這是自己做人的本分。因此，無(wú)論處境困阨或通達(dá)，都不會(huì)減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚(yáng)，光榮利祿自然來(lái)到，這是情勢(shì)必然會(huì)如此的啊!

　　又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機(jī);談吐聽(tīng)似忠厚，其實(shí)心懷詭詐。聽(tīng)到人家對(duì)他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾;一旦被人怨責(zé)了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時(shí)，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責(zé)怪一個(gè)人，眾人就厭惡他;他陷害一個(gè)善人，眾人就怨恨他。這時(shí)，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過(guò)敗壞自己罷了。而真與假是無(wú)法掩飾的，褒揚(yáng)及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長(zhǎng)處，就可以通達(dá)，無(wú)所蒙蔽;若能夠去除專斷及私心，多方為他人設(shè)想，遠(yuǎn)離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。

　　人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位;如果不行善，即使是王公的兒子，也會(huì)成為平民。能不勉勵(lì)自己行善嗎?

　　座右銘

　　作者：卞蘭(三國(guó))

　　【原文】

　　重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來(lái)殃，艷色危身。求高反墜，務(wù)厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無(wú)失人。從容順時(shí)，和光同塵。無(wú)謂冥漠，人不汝聞。無(wú)謂幽窈，處獨(dú)若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執(zhí)素，無(wú)亂大倫。常若臨深，終始為純。

　　【譯文】

　　房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會(huì)弄亂你的精神。美味帶來(lái)災(zāi)禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來(lái)，想要發(fā)財(cái)結(jié)果卻更貧窮。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周廟里的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹(jǐn)慎，不違逆當(dāng)時(shí)的社會(huì)，把光榮和塵濁同樣看待。不要說(shuō)人處于靜寂之中，人家就不知道你。不要說(shuō)你處于暗室，就可胡作非為。應(yīng)該把獨(dú)處與同人群共處一樣看待。見(jiàn)著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會(huì)與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質(zhì)樸的本色，不要違反人與人之間關(guān)系的根本準(zhǔn)則。經(jīng)常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。

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