所謂君子，并非大賢大圣，

　　只是做人有底線，做事有禁區(qū)，

　　能做到這些，便堪稱君子了。

　　《孟子》卷八離婁章句下八有云：“人有不為也，而后可以有為。”

　　有所為，有所不為，是一個(gè)人的原則。有所不為，而后有所為，是一個(gè)人的修行。君子審時(shí)度勢(shì)，決定取舍，知其可為，知其不可為，更是出世與入世間的謀略。

　　君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道

　　君子從個(gè)人而言，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，所以要老成。從組織而言，自己的舉動(dòng)會(huì)影響整個(gè)團(tuán)體，更要瞻前顧后較量得失。

　　如果負(fù)責(zé)城建的是一位君子，他就不會(huì)今天修好路，明天挖開埋水管，后天再刨開走電纜，因?yàn)槊恳粋�(gè)舉動(dòng)都有經(jīng)濟(jì)和時(shí)間成本，不能光憑自己的喜好。每一個(gè)動(dòng)作都要遵循“道”，這個(gè)道可能是法律、道德、經(jīng)濟(jì)考量和其他普世標(biāo)準(zhǔn)，凡事有所依憑，是君子行事要堅(jiān)守的底線。

　　君子不徒語，語必有理

　　“徒語”意同以訛傳訛，君子不會(huì)不加分辨的轉(zhuǎn)述言論，正所謂謠言止于智者。君子謹(jǐn)慎自己的言論，非禮勿言。同時(shí)對(duì)他人的言論也會(huì)進(jìn)行分析，去偽存真。只說知道的，只講確定的，不會(huì)明哲保身而說模凌兩可的話，不會(huì)曲意奉承而說不實(shí)在的話。

　　“語必有理”不僅是說話有道理，而且講原則。該說的時(shí)候必定要說，比如諫言和建議，該說而不說，有失于人。不說而發(fā)聲，比如自己不確定的事，則是失言。

　　君子不茍求，求必有義

　　君子不會(huì)貪求無度，追求必定符合“義”。這個(gè)義不是哥們義氣，而是大義，法律、道德、個(gè)人準(zhǔn)則等等。如君子愛財(cái)，他也會(huì)取之有道。能對(duì)欲望有所節(jié)制，不會(huì)貪取妄求不屬于自己的東西，不會(huì)以茍且心態(tài)妄想獲利，更不會(huì)落井下石，謀求私人利益，豪取強(qiáng)奪。

　　一個(gè)君子假如有所求，一定是為了國(guó)家，為了社會(huì)，為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。

　　以八正道為修身原則， 離君子的修為也越來越近

　　君子不虛行，行必有正

　　如果是一個(gè)君子，他的一言一行，都不會(huì)隨便，凡事他都會(huì)經(jīng)過再三的考慮。這個(gè)行為會(huì)傷害到他人嗎?這件事情會(huì)對(duì)別人不利嗎?想清楚了，他才會(huì)有所行動(dòng)，所以君子的行為必定合乎正道。

　　同理，佛教說一個(gè)修行人，其言行必須合乎“八正道”。所謂八正道，就是要講真實(shí)的語言，要起正直的念頭，要說正直的話，做正直的事，修正直的行……引人向善的信仰，核心都是互通的。如果能以八正道為修身原則， 離君子的修為也越來越近了。

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