道教文化與元宵節(jié)
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-21 瀏覽次數(shù)：次
一、元宵節(jié)與道教文化淵源
燈節(jié)，即今日的元宵節(jié)，又叫上元節(jié)，農(nóng)歷正月的十五日--古代稱望日，即月圓的日子，都要張燈結(jié)采，并舉行各類娛樂活動。這一風(fēng)俗，完全是從道教的宗教節(jié)日沿襲、演變而來的。
元宵節(jié)又名上元節(jié)、慶上元。上元節(jié)的宗教活動和民俗活動主要在夜間舉行，又稱元夕、元宵。道教以上元為賜福天官誕辰，在民間以放燈、鬧元宵的民俗來慶賀，形成以娛樂、祈祥為主的歲時節(jié)日。屆時道觀中例行設(shè)齋慶賀上元天官誕辰，民眾多前往廟觀燒香祈福。夜間例要上燈，并舉行民間各種文藝、雜技演出。元宵節(jié)各地且盛行吃湯團(tuán)，稱為吃元宵。
正月十五張燈的習(xí)俗，相沿已久。到了北魏，道教的上元節(jié)已經(jīng)定型，上元張燈也由之固定下來。隋唐時代，元宵節(jié)張燈，達(dá)到十分興盛隆重，而且燈的質(zhì)量不斷提高，娛樂活動日益豐富多采，并且一直沿襲至于近代。現(xiàn)代民眾的文化生活比以往豐富得多，但是對于傳統(tǒng)的節(jié)日仍然表現(xiàn)出很高的參與熱情。元宵節(jié)仍是民間的一個大節(jié)，而且它與宗教的聯(lián)系已經(jīng)淡化，而演變成全民性的時令節(jié)日。
農(nóng)歷正月十五是中國的元宵節(jié)，又名元夕節(jié)、上元節(jié)、燈節(jié)、小年。秦始皇名政，因避諱，又稱端月十五。元宵，道教為上元節(jié)，是天官的生日。天官是紫微大帝，掌握人間命運(yùn)、主持善惡生死公道，道教以為，天官大帝每年正月十五親臨人間巡察善惡，賜福給凡間。
關(guān)于元宵節(jié)的起源，說法很多，但根據(jù)史籍記載，一般認(rèn)為元宵節(jié)開始于西漢時期。相傳漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中。漢惠帝劉盈病死后，其母呂雉篡位，呂后及呂氏宗族把持朝政。呂雉死后，大將周勃、陳平等人于公元前180年掃除諸呂，擁立劉恒為帝，即漢文帝(前180—前140)。周勃等人戡平“諸呂之亂”的日子剛好是正月十五，因此每逢正月十五這一天，漢文帝都會出宮游玩，與民同樂，以示紀(jì)念。在古代，正月亦稱元月，稱夜為“宵”，正月十五又是一年的第一個月圓夜，所以，漢文帝就把它定為“元宵節(jié)”。
另一說法是，漢武帝采納方士繆忌的建議，在甘泉宮修建太乙祠壇，無論是伐南越、得天馬，還是冬至日，均在此祭祀太乙神。所謂太乙神即太陽神，就是道教所謂的“太乙真君”。正月十五的祭祀活動十分隆重，從黃昏開始，通宵達(dá)旦燈火通明，加上夜晚常有流星經(jīng)過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結(jié)彩的習(xí)俗。事實(shí)上，漢武帝祀太乙沿襲的是先秦時期楚人的舊俗。《楚辭·九歌》以“東皇太乙”為至尊之神，宋玉《高唐賦》云：“進(jìn)純酒，禱璇室，醮諸神，禮太乙。”
元宵習(xí)俗起源道教文化，來源于漢代方仙道十五夜間祭太乙的活動。唐初編寫的《藝文類聚》卷四稱：“漢家以望日祀太一，從昏時到明。今夜游觀燈，是其遺跡。”太一原是楚地神靈，祠太一，是漢武帝為了求神仙而讓方士搬到宮中的。太一神后來也被道教所吸收。祭太乙，要徹夜點(diǎn)上燈，并舉辦相應(yīng)的祭祀儀式。以后沿襲下來，再加民間的各種創(chuàng)造，注入了老百姓自己的喜好、情趣，才演變成元宵節(jié)。因此元宵張燈的習(xí)俗，是與道教前身方仙道及道教的活動直接相關(guān)的。特別是正月十五定為天官賜福天尊的生日，張燈與慶祝天官生日聯(lián)系在一起，在“天官賜福”的口彩下，元宵更增添了歡樂氣氛。
正月十五放燈火的風(fēng)俗從漢武帝祭祀太乙神，主要在皇宮舉行，到后來經(jīng)官方的倡導(dǎo)而開始于民間流行。在漢朝開平盛世起就有正月十五夜不宵禁的傳統(tǒng)。不過，漢代的放燈時間只在正月十五當(dāng)晚。
到隋代，隋文帝提倡節(jié)儉治國，并采納柳彧的建議對元宵節(jié)民間大鬧燈火的習(xí)俗嚴(yán)加禁止。后來，隋煬帝與隋文帝相反，竭力在元宵節(jié)鋪張奢侈，揮金如土。大業(yè)六年(610)曾調(diào)集民間藝人進(jìn)城，在皇城外舉行盛大的百戲，從此一掃漢代敬神禮佛的觀念，而開元宵行樂之端。在唐代，皇帝與萬民同樂開始，這與當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)社會富庶有極大的關(guān)系。唐初高祖、太宗對元宵放燈并未大力提倡。唐太宗時“私塾”放年假至十五才開學(xué)，而當(dāng)天由學(xué)生準(zhǔn)備精巧燈籠，帶到私塾，由老師點(diǎn)燃，學(xué)生提著，象征“前途光明”，稱為“ 燈”。據(jù)《舊唐書》載，唐明皇曾建有兩座名樓：“ 勤政務(wù)本樓”及“花萼相輝樓”。
二、豐富多彩的元宵節(jié)文化
一年中首個月圓之夜。燈節(jié)除了吃元宵，最核心最重要的內(nèi)容就是觀花燈啦，即所謂正月十五鬧燈會。過去，燈節(jié)為皇家特別看重，會有皇家燈會，現(xiàn)在仍是一項(xiàng)不可缺少的民間習(xí)俗活動。一般認(rèn)為，燈節(jié)起于西漢。到了唐朝，賞燈活動逐漸興盛了起來。唐朝詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》中稱，“接漢疑星落，依樓似月懸”，從中可見當(dāng)年元宵燈會的盛況。宋朝的燈節(jié)更加熱鬧，還有猜燈謎活動，活動要持續(xù)5天。到明朝，燈節(jié)進(jìn)入了最為興盛的時期，時間延長到10天。到清朝，燈節(jié)減為3天，盛況稍衰，但燈會的節(jié)目內(nèi)容愈加豐富。
在歷朝帝王中，以明朝的朱姓皇帝對燈節(jié)最看重，嗜好燈會，自然中國古時的正月花燈也就數(shù)明朝鬧得最歡了。史載，明太祖朱元璋建都應(yīng)天(今南京)后，為慶賀當(dāng)年的元宵節(jié)，他招徠天下富商，放燈10日。當(dāng)時的南京城內(nèi)盛搭彩樓，并在秦淮河上燃放水燈萬盞，一時蔚為大觀。順便說一下，600多年來，秦淮河畔的夫子廟燈會，一直欣欣向榮，熱鬧非凡。每年的夫子廟燈會都是南京的重頭大戲，江南貢院前、古秦淮河邊、文德來燕橋上，觀燈的市民、游人如織，常常擠得水泄不通，需要大批警力來維持現(xiàn)場秩序，“家家走橋，人人看燈”，“今夜星光燦爛”，盛況與明時無異。當(dāng)然與明朝的花燈相比，已有很大不同，所有燈都是“電燈”，照明已非燃蠟制固體物了。
明成祖朱棣遷都北京，在北京東華門辟兩里長的燈市，從正月初八起，至十五達(dá)到高潮，十七日結(jié)束，每晚花燈、煙火照耀通宵，鼓樂雜耍喧鬧達(dá)旦。《明會典》記載：永樂七年(公元1409年)詔令，元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日，以度佳節(jié)。《帝城景物略》記述明朝京師從正月八日至十八日，東華門外有“燈市”，“貴賤相還，貧富相易貿(mào)，人物齊矣。婦人著白綾衫隊(duì)而宵行。……富者燈四夕，貧者燈一夕，又甚貧者無燈。”
在燈節(jié)期間，從早到晚都是“市”，從夕到明都是“燈”。燈市里，有從各地來的商賈，有古今中外的珍異，有三代八朝的古董，有各階層人物的用器。衢三行，市四列，所謂以九市開場。市里擠滿著人，連身子都不能旋轉(zhuǎn)。據(jù)《燈市，金瓶梅詞話風(fēng)俗考之一》(作者阿英)一文記述，“市樓，大都是南北朝向，到夜晚，每家擠滿著看燈的人。其間，特別在門前掛上簾幕的，那里面的人，一定是勛家、戚家、宦家、豪家的眷屬。一到晚，就張燈奏樂”，“巷陌橋道，皆編竹張燈，并扎彩排樓。”
關(guān)于明朝的燈市，明人田汝成所作的《熙朝樂事》中記載，“正月十五為上元節(jié)，前后張燈五夜”，“在臘后春前······燈市，出售各色花燈。”用燈火輝煌來概括明朝燈市盛況是非常妥貼的。明人張岱《陶庵夢憶》記述：“燈不專在架，亦不專在蹬道，沿山襲谷，枝頭樹杪無不燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無不燈者，山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋煬帝夜游，傾數(shù)斛螢火于山谷間，團(tuán)結(jié)方開，倚草附木，迷迷不去者……山無不燈，燈無不席，人無不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已。
上元節(jié)觀燈，燃放煙火，在明朝社會生活中，已經(jīng)成為一項(xiàng)極為重要的娛樂活動。朱棣遷都北京后，宮中歡度上元節(jié)，燈市多在乾清宮和午朝門外。皇帝也親臨午門觀賞，并作御制詩，命儒臣奉和，乾清宮前的丹陛上，從元旦前夕到正月十五，都要立一對高大的雕龍木質(zhì)燈柱，在漢白玉臺座中用鐵栓穿固，燈柱用來懸聯(lián)掛燈。按慣例，正月初一夜要扎作“燈山”，施放煙火。明人劉若愚在《酌中志略》“凡遇圣駕升座，伺候(煙)花炮(仗)，圣駕回宮，亦放火花。”
明朝除了宮廷對花燈有偏好，民間好燈之風(fēng)也十分盛行。《金瓶梅》中有就西門慶觀燈的大量記載，中國《金瓶梅》研究會會員黃強(qiáng)先生對書中的燈會作過專門的研究(見其著《另一只眼看金瓶梅》)。從《金瓶梅》中看，記錄燈市的章節(jié)有3次回，第15回《佳人笑賞玩月樓》;第24回《經(jīng)濟(jì)元夜戲嬌姿》;第42回《貴宴高樓醉賞燈》，可見當(dāng)年燈會的興盛。
第15回?cái)⑹鰠窃履锏茸宿I子，來到獅子街燈市李瓶兒新買的房子，這房子門面四間，到底三間，臨街“臨街樓上，設(shè)放圍屏桌席，懸掛許多花燈。”“見那燈市中人煙湊集，十分熱鬧，當(dāng)街搭數(shù)十座燈架，四下圍列些諸門買賣。玩燈男女，花紅柳綠，車馬轟雷，鰲山聳漢。”關(guān)于燈市，書中有一段詳盡的描寫，可作為古代燈會的考證資料來用“山石穿雙龍戲水，云霞映獨(dú)鶴朝天。金蓮燈、玉樓燈，見一片珠璣;荷花燈、芙蓉?zé)簦⑶\繡。繡球燈，皎皎潔潔;雪花燈，拂拂紛紛，秀才燈，揖讓進(jìn)止，存孔孟之遺風(fēng);媳婦燈，容德溫柔，效孟姜之節(jié)操。和尚燈，月明與柳翠相連，通判燈，鐘馗共小妹并坐。師婆燈，揮羽扇，假降邪神;劉海燈，背金蟾，戲吞至寶。駱駝燈、青獅燈，馱無價之奇珍，咆咆哮哮;猿猴燈、白象燈，進(jìn)連城之秘寶，玩玩耍耍。七手八腳螃蟹燈，倒戲清波;巨口髯鲇燈魚，平吞綠藻。銀蛾斗彩，雪柳爭輝。雙雙隨繡帶秀球，縷縷拂華幡翠幰。魚龍沙戲，七真五老獻(xiàn)丹書;吊掛流蘇，九夷八蠻來進(jìn)寶。村里社鼓，隊(duì)公喧闐，百戲貨郎，莊齊斗巧。轉(zhuǎn)燈兒一來一往，吊等兒或仰或垂，琉璃瓶映美女奇花，云母障并瀛洲閬苑。”
在明朝，鬧花燈實(shí)際上是一項(xiàng)奢侈的活動，花費(fèi)甚巨。據(jù)說，朱厚照幼年時就十分迷戀花燈，當(dāng)了皇帝后更是常常為燈節(jié)花費(fèi)大量的款項(xiàng)，采購新奇、裝飾精巧的品種，懸掛在宮中，以供觀賞。《明實(shí)錄》記載：“上自即位以來，每歲張燈為樂，所費(fèi)以數(shù)萬計(jì)。1507年，庫貯黃白蠟不足，復(fù)令所司買補(bǔ)之。”中國歷史研究社編寫的《明武宗外紀(jì)》記述，1507年9月(正德二年)，明武宗專門從太倉金庫提取了35萬兩巨額的銀子為燈節(jié)買燈。按明中葉的物價，從《金瓶梅》可以知道，當(dāng)時買一個丫鬟不過三、五兩銀子，35萬兩銀子用來辦燈節(jié)，可以買多少花燈，足見明武宗的奢侈。
據(jù)黃強(qiáng)先生考證，因?yàn)橹旌裾帐群没簦恍﹦e有用心的人也就投其所好，以求得武宗的歡心。后來舉兵反叛的寧王朱宸濠就是這樣一個工于心計(jì)的人物。朱宸濠花費(fèi)巨資，為武宗送去大批精致、新穎的花燈。《陶庵夢憶·世美堂燈》稱，“至九年，寧王朱宸濠獻(xiàn)新樣四時燈數(shù)百，窮極奇巧，臨獻(xiàn)，復(fù)令所遺人親入宮懸掛。其燈制不一，多著柱附壁，以取新異。”這些花燈把皇宮的庭院照得亮得如白晝。
雖然不能與朱厚照花費(fèi)35萬兩庫銀買花燈，但當(dāng)年民間年花燈淫巧，極盡奢侈，有時一盞燈要做兩年。特別中明朝中葉以后，賞花燈成為時尚，燈市官宦之家多不惜巨資爭購奇巧花燈，以待燈市之用，爭奇斗艷逞富。據(jù)折算，搭鰲燈(元宵節(jié)用彩燈堆疊成的山，像傳說中的巨鰲形狀，宋、元時始)的費(fèi)用已逾千金，已非一般富裕人家可比擬。燈市的窮極奢侈，在明朝屢見不鮮，不惟京師，諸如金陵(南京)、紹興等地，莫不如此。
古時正月花燈為何數(shù)明朝“鬧”得最歡?除了最高領(lǐng)導(dǎo)——皇帝的強(qiáng)力推廣外，還可能與從宮中到至民間均崇尚奢華好淫有關(guān)。花燈“花也”，朱厚照嗜好花燈就有好淫的背景，史載，公元1514年正月燈節(jié)的晚上，乾清宮因玩燈而失火，大火燒了整整一夜。為什么民間說“天上仙境人間燈節(jié)”，亦可能與燈節(jié)期間的風(fēng)流縱樂現(xiàn)象有關(guān)。
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn