綿延不絕話燒香
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-21 瀏覽次數(shù)：次
燒香的歷史至少有三千年了，遍布世界各地，燒香文化成了人們生活中的一部分，給人類帶來很多快樂，但發(fā)展至今天，也面臨一些問題。
一、燒香的歷史
自從人類學(xué)會(huì)了用火，在燃燒各種草木的過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有些香氣能驅(qū)除穢邪，讓人寧靜舒暢，此后，這些特殊的香料就被用在一些隆重的祭祀儀式上，開始人們只是燒原始的香木，后來就學(xué)會(huì)了加工香料。
從公元前8世紀(jì)希臘人就焚燒木頭和樹脂，以供奉神明和祛除惡魔。古埃及、巴比倫、羅馬、印度、瑪雅、秘魯、猶太人的宗教祭祀中都有焚香儀式。印度的阿里卡梅杜在公元前 1 世紀(jì)末至公元 1 世紀(jì)是印度與羅馬交通和貿(mào)易的重要中心，在它的遺址上出土了香料等。基督教會(huì)于公元4世紀(jì)也開始在圣餐禮上焚香。
中國的少數(shù)民族如：德昂族、仫佬族、納西族、普米族、彝族、白族等，在宗教祭祀儀式上，也要焚香。
從有文字的史料來看，中國用香的歷史至少可以溯及西周(公元前11世紀(jì)――公元前771年)，《詩•周頌•維清》：“維清緝熙，文王之典，肇禋。” 《周禮•春官•大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，……”古注：禋之言煙，芬芳之祭。在距今5000-4000年前的湖南城頭山遺址、上海淞澤遺址以及遼河流域、黃河流域、長江流域出土了作為生活用品的陶熏爐。
漢代時(shí)，隨著“海、陸絲綢之路”的開通，東南亞、南亞及歐洲的香料也傳入了中國。燒香在貴族中也流行了，從出土的大量香爐就可以證明。漢代流行的一種香爐名博山爐，又名香薰，青銅鑄造，爐體呈豆形 , 上有蓋 , 蓋高而尖 , 鏤空成山形 , 以象征傳說的海上仙山“博山”。當(dāng)香料在爐內(nèi)燃燒時(shí) , 煙氣可從孔中散出。西漢馬王堆1號(hào)、3號(hào)兩墓分別出土了盛有香料的竹笥。
唐宋以后，隨著交通貿(mào)易的發(fā)展，以及佛道教的興盛，燒香也進(jìn)入民間。宋代可謂“巷陌皆香”, 用香的奢華也導(dǎo)致國力降低。宋代甚至成立了專門的香藥管理機(jī)構(gòu)——香藥局，實(shí)行了香藥專賣制度。最高峰時(shí)其香藥的貿(mào)易收入超過了國家收入的四分之一。1974年在泉州發(fā)現(xiàn)的宋代海船遺跡中，主要是香料木，包括降真香、沉香、檀香等，濕重達(dá)2350公斤。香港就因?yàn)槭寝D(zhuǎn)運(yùn)南粵香料的集散港所以得名的。
我們現(xiàn)代流行的線香，大約宋神宗時(shí)就有了，最初是計(jì)時(shí)工具。《周氏香乘》卷二十三：熙寧癸丑歲……梅溪始作百刻香印，以準(zhǔn)昏曉。明代李時(shí)珍《本草綱目.卷十四》：金人合香之法甚多，惟線香可入瘡科用。其料加減不等，大抵多用白芷、獨(dú)活、甘松、三奈、丁香、藿香、高良姜、角茴香、連喬、大黃、黃芩、柏木、兜姜香末之類為末，以榆皮麪作糊和劑，以唧筩笮成線香。
明清以來，黃銅冶煉技術(shù)、銅器鏨刻工藝、景泰藍(lán)工藝及竹木牙角工藝發(fā)達(dá)，使許多香具雕飾精美，宣德爐即是其中一種。
收入《四庫全書》的《香乘》《香譜》等著作，記錄了大約數(shù)十種香料的產(chǎn)地與特性、上百種制香的配方和方法、燒香器具以及與香相關(guān)的趣聞?shì)W事。
二、燒香的作用
在佛道教形成和發(fā)展過程中，燒香也成為其宗教儀式的基本內(nèi)容。
《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷七十一云：“香者，以通感為用，隔氣去穢。”通感就是通感天地神靈。行香齋戒誦經(jīng)，上消天災(zāi)，下攘毒害。但是這要有誠心才能起作用的。《真誥》：“南岳夫人曰：燒香時(shí)，勿反顧。反顧則忤真炁，便致邪應(yīng)。”不反顧，就是不要分心，要專注。
在很多道教儀式中，上香還要持香咒，不同的香咒也能反映燒香人不同的的祈求，略舉幾例：
天輔無私，干象通微。無幽無冥，無感不知。佩帶符圖，神兵任呼。我道上皇，位登仙都。急急如律令。——這是請(qǐng)神的。
玉華散彩，九炁凝煙。香云密羅，徑?jīng)_九天。侍香金童，傳言玉女。為臣通奏，上聞帝前。所祈所愿，咸賜如言。——這是祈愿的。
丹元守靈，內(nèi)外守真。左右三七，助吾天成。急急如元陽主者律令。——這是修心的。常焚心香，得大淸靜。——這是守戒的
在章奏上香時(shí)，還要以指虛書、或以目光虛書信香符。
制香有不同的配方，焚香也有不同方法，另外《無上黃箓大齋立成儀》《正一威儀經(jīng)》等經(jīng)中還有許多燒香威儀。
世間人求世間事，存善念誠心，也必有感應(yīng)。修道人，所求是道，所燒的香便是心香，非只有形之香。《上清靈寶大法·齋法宗旨門》：“夫香者非木也，乃太真天香八種。曰道香，德香，無為香，自然香，清凈香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香也。道香者，心香清香也。德香者，神也。無為者，意也。清凈者，身也。……”
香之所以能在宗教中廣泛運(yùn)用，正是因?yàn)樗茏屓说纳硇氖鏁常@在醫(yī)藥上也有體現(xiàn)，很多藥方中都有香料，這里也舉一例——出于《 和劑局方 》的蘇合香丸 。藥物組成：白術(shù)、青木香、犀角、香附子、朱砂、訶子、白檀香、安息香、沉香、麝香、丁香、蓽茇各 60 克，冰片、蘇合香油、乳香各 30 克。功能分析：方中蘇合香、麝香、安息香、冰片芳香辟穢，開竅醒神，為主藥。青木香、香附子、白檀香、沉香、丁香、乳香，諸香合用以行氣解郁，散寒化濁，兼行臟腑氣血之郁滯，為輔藥。蓽茇配諸香以增強(qiáng)溫中散寒止痛，行氣開郁之功，并取犀角解毒定驚，朱砂鎮(zhèn)心安神，白術(shù)燥濕化痰，訶子溫澀斂氣，與諸香合用可以防辛香走竄，耗散太過，損傷正氣，共為佐使藥。諸藥合用共奏芳香辟穢、溫通開竅、行氣止痛之功。為治療寒濕痰濁氣郁，閉阻神明，寒閉神昏的代表藥物。
正是因?yàn)橄愕谋傥硫?qū)邪效用，所以宮室、朝堂、議事廳必焚香。到后來香料普及，人們也用香熏衣、驅(qū)蟲，民俗五月端午，要在房中燒蕓香，要給小孩掛香囊，以驅(qū)邪惡。
“明德惟馨”，美德則是人的心性之香。屈原《九歌•山鬼》就有：被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。石蘭、杜衡都有香氣。琴書記載“...浮暴粗厲之氣不除，則不得平和淡靜之性。能得清淡平和之性，方能悟得琴中之趣。”故而琴家操琴之時(shí)，往往要潔身、焚香。茶道也同理，好香能讓人摒棄雜念，氣定神閑，超然物外。陸游有詩：“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資，剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩”。焚香貴在意境，明《焚香七要》：燒香取味，不在取煙，香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅，取味則味幽香馥，可久而不散。
三、當(dāng)代燒香面臨的問題
今天的世界，人口有七十億，生產(chǎn)、交通、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)能力空前地強(qiáng)，而自然資源有限，且不說天然香料不易得，即便其它天然原料也面臨枯竭。前些年有一則報(bào)道，傳統(tǒng)制線香的方法中以榆樹皮作為粘合劑，而某個(gè)地區(qū)的榆樹皮竟然被制香者剝光了。那么現(xiàn)在的制香原料，多是普通草木粉屑，加化學(xué)香料和膠水， 產(chǎn)生的煙氣，難以讓人氣定神閑不說，還有危害。國內(nèi)有多篇報(bào)道稱燃香會(huì)釋放顆粒物質(zhì)、甲醛、苯系物等多種空氣污染物。在這個(gè)時(shí)代，人們的財(cái)力越來越厚，燒的香越來越大，越來越多，某地一廟，用建煉鋼爐用的耐火磚建的大香爐，每年都要翻修一次。
我們縱觀燒香的歷史，分析燒香的功用，我們只了解到燒香貴在真誠，貴在寧靜，貴在慈愛，看不到有燒香越大、燒香越多就越好的依據(jù)，這個(gè)依據(jù)只能是出于制香人和售香人。而在制香能力超強(qiáng)、燒香能力超強(qiáng)的今天，燒香造成的空氣污染，不能不引起我們的重視了，這是每一個(gè)人的事情，應(yīng)該怎么做，我想每一個(gè)人都應(yīng)該明白。我們?nèi)舭呀o售香人的錢捐助給那些急需幫助的人，燒慈愛、清靜、真誠的心香，也許我們能與神靈更加親近。在買魚蝦放生、燒紙、燃燈諸事上，原理也一樣。
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