真慶觀開山祖師劉淵然 謫居滇南傳道法
欄目分類：武當(dāng)傳說 發(fā)布日期：2017-07-14 瀏覽次數(shù)：次
劉真人對(duì)于云南道教的發(fā)展有極大的貢獻(xiàn)，一則是發(fā)展信徒，培養(yǎng)了道教人才;一則是修建(擴(kuò)建)了昆明地區(qū)的兩個(gè)大道觀，設(shè)立三個(gè)道紀(jì)司。
真慶觀坐落于昆明市中心，始建于明朝，鼎盛時(shí)期廟里住了四百多道士。建國后，改成工廠、民房，后恢復(fù)宗教政策，又歸還給了道教。其間經(jīng)歷了幾多磨難，真慶觀歷任當(dāng)家?guī)煾笧橹毓馍介T都做了不少努力。
祖師一生：劉真人受五帝禮遇
真慶觀祖堂供奉有開山祖師劉上淵下然真人的神主，有對(duì)聯(lián)曰：以真化大明開國五帝，著意創(chuàng)滇南長春一脈。足以概括長春劉真人一生之功績。據(jù)《明史·方技傳》：“劉淵然者，贛縣人，幼為祥符宮(在贛南)宮道士，頗能呼召風(fēng)雷。洪武二十六年，太祖聞其名，召至，賜號(hào)高道，館朝天宮。永樂中，從至北京。仁宗立，賜號(hào)長春真人，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，賜號(hào)大真人，七年，乞歸朝天宮，御制山水歌圖賜之。卒年八十二，閱七日入殮，端坐如生。景泰時(shí)，賜號(hào)悟玄養(yǎng)素凝神沖默闡微正法通妙真人。”“仁宗洪熙改元，賜號(hào)沖虛至道玄妙無為光范演教長春真人”，尋賜誥，加“莊靜普濟(jì)”四字。對(duì)聯(lián)所謂“大明開國五帝”分別是太祖朱元璋，年號(hào)洪武;惠帝朱允文，建文帝是也;成祖朱棣，年號(hào)永樂;仁宗朱高熾，年號(hào)洪熙;宣宗朱瞻基，年號(hào)宣德。長春劉真人受此五帝之禮遇，《明史》曰：“淵然有道術(shù)，為人清靜自守，故為累朝所禮。”
劉淵然祖師
祖師一生：修道歲月成一生基礎(chǔ)
按照碑文的記載，劉淵然真人于宣德七年羽化(西元1432年)，時(shí)年八十二歲，那么他出生當(dāng)在元朝末年，即元順帝時(shí)期(西元1351年)。先生十六歲禮贛南玄妙觀陳方外為師，又受符法于胡、張二師。“復(fù)師事趙元陽……既而探其志存忠孝，喜曰‘真良器也!’攜之歸金精山，復(fù)授玉清宗教社令烈雷玉震黃箓太極等書，呼召風(fēng)雷，役治鬼神，濟(jì)拔幽顯，立有應(yīng)驗(yàn)。既而又受金火返還大丹之訣，棲神煉氣，玄悟超然。”
劉淵然早期在贛南的修道歲月，為其以后成為掌教真人打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。后來真人謫居滇南，為滇南百姓解除病患，所賴者就是早年學(xué)到的道術(shù)。《長春真人祠記》稱真人“由儒而入道”，一則因?yàn)槠涫兰音⒗t，幼年受到良好的家庭教育(真人的祖上是贛縣的官員)。一則是因?yàn)閯Y然真人志存忠孝，其師從的趙元陽真人是凈明派高道，而凈明道則是一個(gè)受儒家理學(xué)忠孝觀念影響較深的教派。故碑記稱其“由儒入道”，蓋非虛妄也。史傳真人著有《義樞》，但是這本書后來失傳了。然推究其早年的修道生涯(師承)、碑記，和真人的地位來看。其必定主張忠孝的傳統(tǒng)道德觀念無疑。
劉真人書“玉虛師相玄天上帝受天明命剪伐魔精鎮(zhèn)天寶符”
滇南道教貢獻(xiàn)：謫居滇南弘揚(yáng)教法
真人于永樂初年，謫居滇南，則當(dāng)時(shí)已經(jīng)是五十多歲矣。謫居滇南其間，真人棲息于龍泉道觀，雖然地處邊夷，但是劉淵然并沒有因之而消極，反而在滇南期間，廣施符藥，救濟(jì)當(dāng)?shù)匕傩眨惺臻T徒，弘揚(yáng)教法，對(duì)于滇南地區(qū)道教發(fā)展，作出了極大的貢獻(xiàn)。真慶觀奉之為滇南玄門啟教宗師，并不為過。
滇南道教貢獻(xiàn)：施藥符救百姓
謫居昆明其間，劉淵然施舍藥符，救濟(jì)百姓，所謂“道以術(shù)傳”，通過救濟(jì)，使得當(dāng)?shù)匕傩臻_始了解和信仰道教。云南本為蠻夷之地，以前為當(dāng)?shù)赝了竟芾恚傩斩嘈欧蠲缱逦仔g(shù)，至此開始得聞玄教正法。而道教除了宗教的傳播之外，其實(shí)還是漢文化的傳播，故道教在云南的傳播，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的漢化，具有很大的作用。
滇南道教貢獻(xiàn)：培養(yǎng)高道助道教傳播
劉淵然培養(yǎng)了幾個(gè)大弟子，最有名的是邵以正真人，和蔣日和真人。這些高道多結(jié)交當(dāng)時(shí)的地方大員，給道教在云南地區(qū)的傳播，提供了非常便利的政治環(huán)境。如龍泉觀的《長春真人祠記》，其碑文由當(dāng)時(shí)的榮祿大夫少保兼太子大夫戶部尚書文淵閣大學(xué)士所撰，通議大夫工部左侍郎三山趙榮書，碑額則是由奉議大夫吏部驗(yàn)封官余謙篆寫。現(xiàn)保存在真慶觀中的《真慶觀興造記》，其撰寫篆刻都是由當(dāng)時(shí)大員所為，足見當(dāng)時(shí)道教界與朝中社會(huì)名流往來之盛況。然要和士大夫往來，必須道士自己具有極高的素質(zhì)不可，故邵以正等輩親受法旨于劉淵然門下，提高自身素質(zhì)，對(duì)于滇南道教發(fā)展具有非常重要的作用。而劉淵然祖師開滇南長春一脈，至今仍有流傳。劉淵然奏請(qǐng)宣德皇帝立云南、大理、金齒三道紀(jì)司，“宣宗從之，命其徒為道紀(jì)，闡化南詔。”為道教在云南地區(qū)的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，而真人所創(chuàng)長春派(又名真一派)在昆明還有流傳。
滇南道教貢獻(xiàn)：修建多所道觀
劉淵然修建了云南的幾所著名的道觀，龍泉觀、真慶觀都是自劉淵然真人而后開始聞名，其主持修建這兩個(gè)道觀的，也都是劉真人的弟子。以真慶觀為例，根據(jù)《真慶觀興造記》記載，真慶觀原本為真武祠，供奉真武大帝，不知起于何年?但是殿宇卻有些破敗了。“永樂初，郡人發(fā)心同募眾作新之，亦既屹然林木之表矣。推其原本，而圣父圣母無以棲其神也。云南前衛(wèi)鎮(zhèn)撫劉志與中耆士鴆集材，構(gòu)真慶閣于后以奉之，則規(guī)模弘遠(yuǎn)而祈禳歸向者益以眾。眾謂晨香夕燈，在乎主席得其人，乃迎致道士蔣日和蒞之。”碑文詳細(xì)地記述了當(dāng)時(shí)興建真慶觀的經(jīng)過，這位蒞臨真慶閣住持教務(wù)的蔣日和，即是劉淵然的弟子。“當(dāng)是時(shí)，長春劉真人在云南，日和嘗得法于座下。由是道日以滋，行日以茂，而于建閣之功，條件規(guī)劃，勞勤居多。”“洪熙改元，真人還朝受封，兼領(lǐng)天下道教，以是祠為真慶觀，復(fù)加日和明真顯道弘教法師之號(hào)。”當(dāng)時(shí)劉淵然住在龍泉觀，命其弟子蔣日和主持真慶閣的修建，后來劉真人還京主持天下道教，給蔣日和加了弘教法師之號(hào)，改真慶閣為真慶觀，使后世玄門弟子有焚修棲居之所，功德難量。而今龍泉觀是省道協(xié)所在，真慶觀是市道協(xié)所在，然追溯其開山祖師，皆是劉淵然大真人也。
真慶觀
結(jié)語
綜上所述，足見長春劉真人對(duì)于云南道教的發(fā)展有極大的貢獻(xiàn)，一則是發(fā)展信徒，培養(yǎng)了道教人才;一則是修建(擴(kuò)建)了昆明地區(qū)的兩個(gè)大道觀，設(shè)立三個(gè)道紀(jì)司。這些都對(duì)后來云南道教發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。劉淵然祖籍安徽蕭縣，生于江西贛縣，算來是我半個(gè)同鄉(xiāng)，而云游至真慶觀，知道此處開山祖師為長春真人，其喜慶何可言表?最后用《真慶觀興造記》的話表達(dá)我的心愿，“(日和)能汲汲焉振起于去天萬里之滇南，于以見清靜無為之教所以密贊化機(jī)者，無遠(yuǎn)弗至。是用表之本末，刊諸勒石，俾后來者尚謙承而勿墜哉!”
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