道本無名，強(qiáng)名為道；神本無像，強(qiáng)為之容。每日瞻禮圣真，一在存思仰慕，二在督促警惕。敬香、獻(xiàn)花、燃燈、供水與果、茶飯、珠寶、三禮九叩，陳穆嚴(yán)肅、虔誠(chéng)諷誦，無不是以上的道理。一切禮節(jié)、威儀，均有道理。一切宗教之有形、有色、有味、有為，甚至經(jīng)卷、名號(hào)，均是教化之工具，而非根蒂。道教之根蒂，在于三洞”，在于鳳篆龍章之自然玉文，在于大梵初始，在于心性本真。不修行，只守著宗教的形式，到頭來，最多免去三涂之苦，脫胎到十善之家，做個(gè)善人、貴人，但還是輪回于孽障之中。多少出家人，修仙住廟，到頭來，守住了形式，卻丟失了根本。甚至辱罵根本。癡迷者多矣。

      凡進(jìn)殿堂，須知供奉者為何神圣。后叩齒斂氣。謙恭肅敬，按東進(jìn)西出，從殿堂一側(cè)邁靠門的那只腳，輕輕而入，叫忌包柱”。一忌諱從中而入，二忌諱邁錯(cuò)腳步，三忌諱腳踩門檻。出門同理，只是換個(gè)方向，換只腳而已。進(jìn)殿后，不得雜語閑談、不得啖吃食物，不得高聲，不得嬉笑喧嘩，不得吵鬧，否則，殿主應(yīng)將其勸出。若是香客進(jìn)殿拜神，應(yīng)在前一日起攜家人一起齋戒、沐浴。入殿，一是可以敬香、二可以供果品，朔旦望旦等可以供燈、花、茶、飯、袍等，均是素品，不沾葷腥。若遇葷腥、不凈，殿主應(yīng)告知善信，勸其帶回，不得進(jìn)殿。

      供果品，一般為五種，尚圓形水果，代表圓滿。比如蘋果、橘子、西瓜、獼猴桃等。道教供神，忌李子、草莓、石榴、梨、甘蔗、冬瓜等物。果品一般以單數(shù)為一盤，比如蘋果、橘子為五個(gè)，底下四個(gè)，上面一個(gè)，果蒂朝上。腐敗、殘壞者不得為供品。甜瓜、木瓜、菠蘿等一般三個(gè)為一盤。西瓜一個(gè)一盤。棗子、核桃、葡萄干等散碎品，不計(jì)數(shù)目，均以單數(shù)對(duì)待。香蕉等條形水果，亦不計(jì)數(shù)字，按單數(shù)對(duì)待。其中，各種水果有其涵義，比如，蘋果以示平安，橙子以示心想事成，核桃以示聰明富貴、香蕉以示財(cái)源旺盛等。每種水果，按季節(jié)和保存期限，殿主應(yīng)擇時(shí)撤供。葡萄等易變質(zhì)水果當(dāng)日撤下。香蕉、西瓜等最長(zhǎng)供一日。橘子等可以兩三日。核桃、干棗、蘋果可以略長(zhǎng)。蔬菜亦可上供，如黃瓜等。但生長(zhǎng)期粘土者、異味者等均不宜上供。

      供花，須是鮮花。一般殿堂陳列，用假花裝飾亦可。若是許愿敬神，須是鮮花。一般為百合、菊花、竹子、蘭花、康乃馨、梅花等。夜來香等味道濃烈者，不得進(jìn)殿為供品。路邊無名花草，無味道者，也不為供品。一般選擇有淡淡雅香，大眾均能接受，且易于養(yǎng)殖者供于神靈左右兩側(cè)。

      供燈，紅蠟、或者菜油燈均可。不推尚插電品，這是裝飾，不是供神。供神，須明燈。供水，須是干凈自然之水。比如甘甜的井水、泉水等，或淡茶。果汁飲料、咖啡、啤酒等均不得入殿。

      供香，一般取三根。若一個(gè)殿堂有多個(gè)香爐。則正爐燃三根，其他均燃一根。忌諱雙香。敬香的方法有兩種，一為燒香，二為拈香。

      燒香方法如下：先從香筒內(nèi)取三根等長(zhǎng)等粗細(xì)的線香，檢查有無折損、蟲咬、霉變、受潮彎曲等，若有，則不用，選筆直、無霉變、無破損、干燥的香對(duì)齊，在香案上的紅燭上點(diǎn)燃。心默：常焚心香，得大清凈。點(diǎn)燃后，香上的火焰不可用口氣吹，一般用掌扇滅，或雙手持香上下?lián)u滅，不得左右搖晃。后，直立于神案前，眉間存想神靈容顏，或存想神靈圣號(hào)、天尊諱字均可。持香于眉間，手不得高于眼。鞠躬。三根香全換至右手持香。左手從三根香中取出一根，大拇指尖與中指尖持香，筆直插于香爐中線上。不可前俯后仰，不可左右偏斜。存玉清諱，或元始天尊神容。心默：道由心學(xué)，心假香傳；香焚玉爐，心存帝前；真靈下盼，仙旆臨軒；我等關(guān)告，逕達(dá)三天。急急如律令。左手再取一根香，大拇指尖與無名指尖持香，讓第一根香從左手中穿過，插香于神靈左側(cè)。第二根香與第一根相距不得超過一寸，一般為一公分有余。存上清諱，或靈寶天尊神容。心默：道由心學(xué)，心假香傳；香焚玉爐，心存帝前；真靈下盼，仙旆臨軒；我等關(guān)告，逕達(dá)六天。急急如律令。畢，取最后一根香，大拇指尖與食指尖持香，插香于神靈右側(cè)。相距、方法同前。存太清諱，或道德天尊神容。心默：道由心學(xué)，心假香傳；香焚玉爐，心存帝前；真靈下盼，仙旆臨軒；我等關(guān)告，逕達(dá)九天。急急如律令。三根香插畢，一般燃火點(diǎn)在同一水平面，且在同一橫切面。從側(cè)面觀看，猶如只有一根香。敬香過程不易快，而應(yīng)平心靜氣，緩緩而行。上香時(shí)，盡量不選用帶香芯的線香，選無根之香最好。插第一根香時(shí)，一般插于香爐正中央，如果中間已經(jīng)有燃著的香，就插在后壇，最不利，插在前壇。但無論中、后、前，都須插在香爐中軸線上，不得旁插。三寶香”上畢，左手抱右手，抱拳，微微躬身作揖。轉(zhuǎn)身走到跪墊前，行叩拜。一般，神案前的跪墊有三個(gè)，中間的為住持、高功用，平時(shí)磕頭，無論道士、居士、信士，只能在左右兩側(cè)的跪墊行禮，不得使用中間的跪墊。

      拈香是高功做法事時(shí)專用的一種敬香方式。中間為高功用玉爐。左側(cè)為短香，由檀木劈成細(xì)條形，長(zhǎng)短不超過一寸。或用一般檀香，折成一寸一下的短截，備用。右側(cè)為檀香面兒，或用其他木料面兒亦可，如沉香、降香等，備一小勺。拈香前，殿主用小勺在玉爐中央挖一個(gè)小坑，填進(jìn)香面兒。然后將玉爐抹平，香灰自然蓋在香面兒上，薄博一層。后引燃寸香，將燃著的一端插入香面兒。監(jiān)院或齋主拈香時(shí)，將玉爐左邊的小寸香拿一根，雙手大拇指與中指捏住兩端，舉于眉間。后，左手大拇指與中指持香，插于玉爐中。第二根，雙手大拇指與無名指捏香平舉，插時(shí)，用左手大拇指與中指。第三根，雙手大拇指與食指捏住香平舉，插時(shí)，左手大拇指與中指。高功拈香時(shí)，或用朝簡(jiǎn)，或用令牌，不得空手，默諱、守息、調(diào)動(dòng)體內(nèi)元神真炁、運(yùn)咒等，在此不談。

      道教的叩拜方法主要有三種，一為三禮九叩”，用于朔旦日、望旦日、祖師神靈誕辰、廟會(huì)，或給師父行大禮；一為一禮三叩”；一為三禮三叩”。禮叩”的方法如下：站于拜墊前，靜息叩齒，舌尖輕頂上腭，頭部略虛頂，腳跟相接，腳尖外分，成八”字。雙手相抱垂放于下丹田，左手大拇指掐住右手無名指根部，右手大拇指掐住右手中指尖部，成太極圖”狀。頭顱端正，雙目平視。隨后身子隨呼氣俯下，左手不動(dòng)，仍在下丹田處，右手向前，指尖向左上方放在跪墊前端。俯下時(shí)，男子膝蓋打開，宛若蟾蜍；女子雙膝并為一”字，跪若一條線。然后，左手從下丹田離開，呈十”字狀蓋在右手上，指尖向右前方。臀部不得上翹，高于頭部。此時(shí)，跪者腳、手、首合成漢字八十一”，代表太上老君八十一化”的奧妙。同時(shí)，引體內(nèi)真氣沿督脈經(jīng)命門、夾脊上行注入泥丸。額頭輕輕貼在手背上，微微點(diǎn)三下。體態(tài)臃腫者，不貼住手背亦可。叩頭時(shí)，幅度要小，應(yīng)若有若無，全在意念，忌仰頭向上、大起大落。三叩后，應(yīng)先昂起頭部，后吸氣，起身。真氣沿任脈經(jīng)檀中下行至臍下。起身同時(shí)，右手放于下丹田處，左手隨后從跪墊拿開，抱住右手，站直后，再成太極圖”狀。此一呼一吸也，完成一次導(dǎo)引，真氣沿督任二脈從體內(nèi)流行一周。這也稱一禮三叩”；如此三次，則是三禮九叩”。若俯身后，額頭只輕點(diǎn)一下，做三番，三呼三吸，則是三禮三叩”。禮畢，雙手行抱拳禮”。凡道教的抱拳，無論男女老幼，均以左手握住右手，雙手大拇指并列向前伸出，此代表太極生兩儀”。行禮時(shí)，躬身，雙手上下微微晃動(dòng)幾下，后起身同時(shí)，雙手沿任脈而自然下垂，微微引氣向下丹田。此為禮叩”結(jié)束。再轉(zhuǎn)身向敲磬人，對(duì)之再行一遍抱拳禮”，口說慈悲，慈悲”或您老慈悲”。對(duì)方還禮，也說慈悲，慈悲”。末，正對(duì)神容，后撤一步，方可轉(zhuǎn)身離開。

      凡有人叩拜，其他人不得從其前面經(jīng)過。必須時(shí)，繞道而行。

      凡人行跪拜，殿主一般要敲磬。全真教叫抬頭磬”，一般是在行禮人叩畢，起身后敲磬。不得在人行禮過程中敲磬。敲磬之時(shí)，磬的底端不得敲，邊沿不得敲，一般為磬的中上部側(cè)面。大磬一般平時(shí)不得敲，大磬為監(jiān)院、住持叩拜時(shí)用，誦經(jīng)、一般道士叩拜、信士香客叩拜都用小磬。若殿主左手拿磬錘，則敲磬左側(cè)的中上部側(cè)面；反之，亦然。不得用左手敲右側(cè)，或右手敲左側(cè)，這叫反手磬”，是不敬神靈。若殿內(nèi)有眾多信士各自跪拜不同的神靈，則以主神為主，實(shí)行敲磬。若主神前的跪墊無人，其他神像前有人叩拜，則以主神左側(cè)為主，實(shí)行敲磬。依此類推。若有人不懂規(guī)矩，行禮雜亂，或磕頭不止，也只敲三下。

      凡日天干逢戊”的日子不得上香、誦經(jīng)、齋醮、卜算、禮拜神靈。戊日者，戊子”、戊寅”、戊辰”、戊午”、戊申”、戊戌”，這六戊”是天地再造之日，禮神、動(dòng)土都是觸犯自然禁忌的。道教禁忌中，戊日最重，且無禳解之法。戊日燒香，無功有過。戊日舉行科儀，不但道士背罪過，也累及齋主，無吉有禍。廟院逢戊，一般于前一日酉時(shí)公示，書戊不朝真”，列于殿門前。戊日當(dāng)天，不誦經(jīng)、不朝神，清凈為主。若廟會(huì)、祖師爺圣誕等逢戊，則公示，或提前舉行，或延后舉行。法事過程中逢戊，則戊日當(dāng)天休息一天，戊日一過，繼續(xù)舉行。若某些經(jīng)卷需要在某些日子二十四小時(shí)不間斷念誦數(shù)日，而期間又恰好逢戊，則高功需要在丁日亥時(shí)行《破戊科儀》，但很少用。到萬不得已要用時(shí)，也須慎之又慎之。

      殿主值殿，就是看管香火、侍奉神靈、服務(wù)眾生。除灑掃地面外，供桌燈油、供品陳列都須隨時(shí)檢點(diǎn)。使干凈，少沾塵埃。若神像年久，塵埃厚重，則須選擇佳日，比如圣誕前日，選一健康、端正的道士，穿長(zhǎng)袍、白襪，立于墊前，一稽，上三寶香”，之后在跪墊前行三禮九叩”，畢，默《凈心》、《凈口》、《凈身》、《安土地》、《凈天地》、《祝香》、《金光》等神咒。再由高功焚化黃表紙，在其身前、身后、左右上下書符。畢，在供桌上鋪黃表紙，擦塵的道士腳踩著黃表紙上到神臺(tái)。用新毛巾，分別彈去天目、左目、右目、額頭、雙眉、鼻梁、鼻下、面部、嘴巴、耳廓、下巴、胡須等部位的塵埃。后為左手、右手、法物、左足、右足、軀干、后背等。若須換袍，則輕輕揭去舊袍，而后擦拭。若為多為神靈，則一位神靈一個(gè)毛巾，不可混用。

      殿堂內(nèi)的笤帚、簸箕、拖把、彈子等物，均專用。不得用于殿堂以外。

      凡吸煙者、口含酒氣者、言語顛倒者、褻瀆神靈者，殿主均不得允許其入內(nèi)。夏季，穿拖鞋（無腳后跟）者、赤膊光膀者、短裙者，均不得允許其進(jìn)殿。

      殿內(nèi)一般皆不允許拍照。并非出于文物保護(hù)，而是殿內(nèi)一切均是教化之用，直面拍照，是對(duì)宗教之大不敬。需要資料者，須經(jīng)廟院監(jiān)院或住持同意，才能謹(jǐn)慎拍照。拍照時(shí)，須謙恭尊敬、誠(chéng)惶誠(chéng)恐，拍畢，須行三禮告罪。

      道教在殿內(nèi)舉行齋醮科儀，除齋主和殿主外，任何人不得進(jìn)入法場(chǎng)。若要攝影、拍照，必須在法場(chǎng)外圍，更嚴(yán)禁在高功禮拜時(shí)，俯身向其面部拍照。高功與香案之間，嚴(yán)禁任何人穿行，或站在高功前面。殿主、道眾、居士、善信都有義務(wù)維護(hù)法場(chǎng)嚴(yán)肅，法事期間，不得喧嘩。

      殿主須熟悉各種法事的程序、經(jīng)文、壇場(chǎng)布置等，并提前準(zhǔn)備。法事進(jìn)行中，殿主須隨時(shí)給玉爐添香面兒、檀香，使其不熄滅。若有其他壇位，應(yīng)及時(shí)續(xù)線香，使其香火不斷滅。凡有跪經(jīng)，殿主須給每人發(fā)一根燃著的線香。高功跪拜時(shí)，鞋履露出，殿主須為高功整理紫衣。高功踏三寶罡”時(shí)，遞香、接香須和高功一同搭禮。插完香后，不得從香爐前穿過，須返回，繞過跪墊，再去香爐另一側(cè)取下根香。幽醮施食科儀，須隨時(shí)備好線香、五種供養(yǎng)等遞給高功。高功和經(jīng)師若須飲水、毛巾擦汗等，殿主要及時(shí)提供。道場(chǎng)中暫時(shí)無事，殿主應(yīng)立于法場(chǎng)外圍左前方，以便于觀察高功需求。對(duì)于齋主、諸善信，殿主要及時(shí)引導(dǎo)和指導(dǎo)其行為，免得錯(cuò)亂，或不知所以。道中常言：一位好的殿主即是半個(gè)好高功。此言不虛。

      殿堂的擺設(shè)，神靈左側(cè)為上手，以香案往東，一般依次擺放大木魚、小木魚、镲、鈸、懺鐘、法鼓；右側(cè)為下手，以香案往西，一般依次擺放單磬、鈴子、鐺、鐃、鈴子、大磬。《早晚課》有帝鐘，但現(xiàn)在叢林基本不用了。法衣一般疊放在經(jīng)單前的跪墊上，左右各四。

      每晚關(guān)閉殿門前，殿主須檢查香火，須上燈油。燈捻要及時(shí)補(bǔ)新，一般用棉花手搓就可。用燈芯草亦可。檢查功德箱、門窗安全。清晨起來，打開殿門后，第一件事是照看燈火，添加燈油。其次，沐手叩齒，焚上三根寶香，或可再在香爐中央燃上盤香。香云繚繞，而后灑掃、除塵。

               善溪子雜記       己丑年冬月廿四日

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