無為是什么也不做嗎？

《學道七戒》第一戒，就是切忌拘泥于無為。盲目地認為無為就是什么都不做，什么都不管，這是大錯特錯的！無為是一種目的，一種境界，很多人將其曲解為過程。《道德經》中說：“常無為而無不為。”但只有通過有為的過程，才能達到無為的妙境。不要忘了，老子說“無為”，但是還說過“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”道教的“無為”，并非消極避世，而是要人們凡事須“順天之時，隨地之性，因人之心”，應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會的法則，善于處理人際關系，不妄作，不肆意妄為。而是應該以“道”行事，處世立命，謹身慎行，樸素節儉，從而達到“無為而無不為”的境界。

無為不是懶惰的借口

不爭就是指逃避現實嗎？

道教的不爭，是反對不講道義、不講策略的爭斗，是要人舍棄一些多余的欲望，把時間和精力放在正當的工作、生活和追求上。不爭的真意，是要人們淡化像浮云一樣的功名利祿、人我是非，從爭名奪利的羅網中解脫出來，轉向正當的物質、精神上的追求，是一種“不爭之爭”。不爭這些無益于身心的事情，自然能夠淡泊以明志，寧靜以致遠，常清常靜，怡然自樂。《道德經》有云：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”不爭，要像水一樣，流到那里，隨方就圓，謙和卑下，利益萬物。一個為善的道教弟子，即使不爭，也不會失敗；即使不言，也不會沒有響應。這是因為，不爭的高尚行為，自然會感動周圍的人。不爭是不言之教，標志著一個修道者的修為境界。

知足是不思進取的表現嗎？

《道德經》中說：“知足不辱，知止不殆。”知足是一種積極樂觀的生活態度，是要人們有適可而止的精神，而并不是安于現狀、不思進取、固步自封的表現。正因為知足，才懂得得到有多么的不容易；正因為知止，才知道適可而止是為了以后的發展鋪下道路。理性的進取應當以知足的心態去制約內心的貪欲，《道德經》中說：“咎莫大于可欲，禍莫大于不知足。”不知足，往往導致人們違背自然法則去得到貪欲的短暫滿足，而更大的災害隱藏在背后。如同當今社會亟待解決的環保問題，大肆破壞森林植被、過度開采礦藏勢必會令資源極度匱乏，從而引發各種災難，這也正是沒有適可而止的觀念和知足常樂的心態而造成的。所以老子說：“知足之足，常足矣。”

騰訊道學轉載自“溫州白云觀”微信公眾號

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn