文/知樂(lè)齋主

中國(guó)古代以“大德”尊稱德行高尚的人，如《禮記·中庸》云：“故大德必得其位。”《孟子·離婁上》曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢。”佛教傳也以“大德”（梵語(yǔ)為“婆檀陀”Bhadanta）尊稱年長(zhǎng)德高的僧人。《翻譯名義集·釋氏眾名》謂：“婆檀陀，《大論》：秦言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾蒭，于長(zhǎng)宿處，應(yīng)喚大德。” 后世遂以“大德”泛指稱德行高尚、擅長(zhǎng)經(jīng)義的僧人，在對(duì)著名的高道的稱號(hào)中，也常見(jiàn)有冠以“大德”之名的。

大德玄奘（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

唐代“大德”具有一定職位

唐代時(shí)“大德”一度成為僧官職位。唐初高祖時(shí)代不置僧署，曾以十位“大德”綱統(tǒng)僧務(wù)，大德的人數(shù)有一定的限額，凡有闕即補(bǔ)，成為定例，實(shí)際上已經(jīng)具有了僧官的性質(zhì)。 唐玄宗時(shí)始有道官“道門威儀”之設(shè)，故此前的京城寺觀道士等，可能也同佛教一樣，是由一些道門大德“實(shí)綱統(tǒng)之”。

道教中獲得“大德”稱號(hào)的都是為帝王寵幸的著名道士，在道門中享有一定的權(quán)威。唐代的道門“大德”，也經(jīng)常被授予一定的名位，或者賦予大德“綱統(tǒng)”道門事務(wù)的權(quán)力，故此唐代的道門“大德”也具有“道官”的性質(zhì)。

“大德”人員產(chǎn)生的形式

唐代對(duì)“大德”的候選人有著嚴(yán)格的要求。據(jù)《舊唐書(shū)·職官志》“鴻臚寺卿條”稱：“凡天下寺觀三綱，及京都大德，皆取其道德高妙、為眾所推者補(bǔ)充，申尚書(shū)祠部。” 佛教和道教在京城俱有“大德”的任命，推舉的大德的任務(wù)是鴻臚寺卿所負(fù)責(zé)的，候選人必須是“道德高妙、為眾所推者”，推舉的大德最后報(bào)由尚書(shū)省祠部來(lái)審核，由此“大德”從一種僧人道士的尊號(hào)演變成為唐代的僧道官。

盛唐（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

除了按照上述程式推舉之外，“大德”職位也有以皇帝欽賜的形式產(chǎn)生的，如唐高宗時(shí)，昭成觀尊師張若訥，“文明元年（684年），屬上皇上升，卒哭之日，淪言度人，尊師入道，常有規(guī)矩，舉為大德。” 此后被賜予“大德”的道士漸多，以京城景龍觀的大德最多。據(jù)《道家金石略》的統(tǒng)計(jì)，中宗景龍年間，景龍觀即有“大德”曹正一 ；開(kāi)元初，“東京道門威儀”張?zhí)叫�詔補(bǔ)“西京景龍觀大德”，開(kāi)元間，景龍觀還有“大德”楊琬 。

開(kāi)元間，景龍觀法師田仙寮，“擇仙侶之疏明，奉祖廟之禋潔，以先生為大德，實(shí)綱統(tǒng)之” ；僖宗“恩賜陽(yáng)平山主呂延紫衣，仍補(bǔ)內(nèi)殿焚修大德。” 此外唐代又有“講論大德”、“陪位大德”、“賜紫大德”、“供奉大德”等稱號(hào)，如道門威儀郗玄表曾為“三教講論大德” ，文宗開(kāi)成年間，道士王云居“入道內(nèi)供奉，講論大德” ，僖宗中和四年（884年），“賜紫大德曹用言詔準(zhǔn)齋醮” 等。

具有實(shí)權(quán)的道門官員

從“詔補(bǔ)”、“補(bǔ)”、“舉”、“綱統(tǒng)”等詞來(lái)看，“大德”之號(hào)并非僅為“尊宿”之稱，而是遵從選授制度、掌握一定實(shí)權(quán)的道門官員了。如果說(shuō)早期的許多僧道“大德”，還能夠嚴(yán)格地按照“道德高妙”的要求來(lái)產(chǎn)生，到了唐憲宗時(shí)，“大德”稱號(hào)已不能反映僧道的實(shí)際名望，大德的產(chǎn)生也不受名額的限制，而且不再是由鴻臚寺推舉、祠部申報(bào)等的程序來(lái)嚴(yán)格考核，僧尼道士如果得到能夠帝王的特別垂青，都可能輕易地獲得“大德”的賜號(hào)。

唐代呂洞賓（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

據(jù)《因話錄》載：“元和以來(lái)，京城諸僧及道士，尤多大德之號(hào)。偶因勢(shì)得進(jìn)，則得補(bǔ)署，遂以為頭銜，各因所業(yè)談?wù)摗Ｈ”窘趟鶚I(yè)，以符大德之目。” 由于受到世俗政治文化的影響，僧尼道士追求權(quán)勢(shì)利益的風(fēng)氣日漸濃厚，許多僧人道士以“大德”為一種官銜名號(hào)，“各因所業(yè)談?wù)摗保�穿梭于宮廷衙門王宮貴族之間，成為游走于政治權(quán)利之間的“政治僧道”。元和以來(lái)的大德，則不過(guò)是“偶因勢(shì)得進(jìn)”的投機(jī)僧道，從“道德高妙者”轉(zhuǎn)而成為官僚政治的俘虜。

唐代的道門大德的職責(zé)主要在講論教義或者三教論衡，這是皇帝經(jīng)常在宮中舉辦的學(xué)術(shù)活動(dòng)，也帶有禮儀和娛樂(lè)的性質(zhì)。京城還聚集了許多道士作道教的研究工作，道門大德實(shí)際上是其中的重要核心成員。唐玄宗詔編修道藏，在《一切道經(jīng)音義序》中有：“爰命諸觀大德及兩宮學(xué)士，討論義理，尋繹沖微。” 大德在尋訪道經(jīng)、編修道藏等工作中做出了杰出的貢獻(xiàn)。（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，編輯/懷霜）

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