文/萬景元

最近爆出一條新聞，說是“太原肯德基樓頂驚現丘處機弟子石棺”。石棺前方刻有“玄通弘教披云真人”字樣，乃是邱祖得意弟子宋德方真人藏遺蛻之所。但是據說發現石棺的時候，里面空空如也，什么東西都沒有。于是有人懷疑，此石棺為披云真人的衣冠冢。但是也有道教徒提出不同意見，認為之所以石棺里面，什么東西都沒有，是因為宋真人“尸解”了。

從遠處向肯德基望去，右側即為宋德方的墓室。（攝影：胡健）

那么，就給各位科普一下“尸解”。《無上秘要》云：“夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”

學道求仙，最上者，如許旌陽真君，一家拔宅飛升。連房子、雞犬都飛到天上去了，這個是最高成就。其次是白日沖舉，就是修仙之人，白天飛升，比如黃元吉真人就是，白日飛升，與弟子告別，冉冉騰云而去。還有就是尸解仙人，先示人以死，然后在太陰煉形。或者以他物幻化做自己的尸體，而本人則脫殼而去。

一、仙人死后還要煉質 完成之后方能尸解

太陰煉形之人死后仍要修煉

太陰煉形的人，死了之后還要修煉的。修煉成功，才能尸解而去。《漢武內傳》引《九都龍真經》云：“得仙之下者，皆先死，過太陰中煉尸骸，度地戶，然后乃得尸解去耳。”

道家修煉（資料圖 圖源網絡）

據《陰陽六甲煉形質法》記載，有的人修正一之法，功德圓滿，黑簿除名。雖然功成道就，但是由于在修道之前犯錯太多，罪咎甚深。肌膚破壞，骨脈損傷。成道之后，還不能立即飛升。需要脫胎換骨。太陰君下降其體中，五臟六腑，有三百六十陰神守護，暗銷肌肉。然后根據此修行人福德的深淺，或一年、二年，或十年，才派太醫博士下降，為其重新培育骨肉。

反生再起的時候，身體各個組織都很完美，如玉人一般。這個時候還需要繼續修煉，“或世事巖穴，隱養形質，經千日方游太陰水帝，受事訖，得為水府掾吏，居四海名山，為封柱官。積功成就，遷效五岳官吏，即漸徐見真仙之道。”經過一千日，才能朝拜太陰水帝受事，得為水府之吏。然后再升遷為五岳仙官，逐漸修成天仙之道。

顏真卿死后三十年 飛騰出墓修成仙

比如顏真卿，據《歷世真仙體道通鑒》云：“公至大梁，希烈命縊殺之，葬于城南。希烈敗，家人啟柩，見狀貌如生，遍身金色，爪甲出手背，須發長數尺。歸葬偃師北山明皇十七年事。顏真卿嘗得神丹服之，后為李希烈所殺。希烈平后，改葬，發其棺頤目如生。隱士曹庸曰：后三十年，擘裂飛騰而出，被羽衣行山澤問。即所謂地仙也。”

顏真卿在大梁，李希烈縊殺之，葬在城南。后來顏真卿家人為其改葬，發現顏真卿狀貌如生，遍身金色，指甲長長了很多，須發也長了數尺。曹庸說，此后三十年，看到顏真卿墓地破裂，真人飛騰而出，被羽衣于山澤之間，云游五岳，修成地仙之果。

顏真卿像（資料圖 圖源網絡）

至于南宋時期，白玉蟾真人又說顏真卿，已經做到了北極驅邪院左判官。顏真卿可謂煉質尸解的典型，各方面都比較符合《陰陽六甲煉形質法》的記述。就是死后，身體仍然會朝好的方向改變，到一定的時候，就可以飛騰而出。先作散仙，然后到水府做小官。經過數百年，到南宋的時候，顏真卿祖師已經做到了北極驅邪院的左判官。

二、尸解為神仙之幻戲 略說尸解之種類

尸解是一種死亡假象

還有一種尸解，是神仙之幻戲，示人以死，其實真身已經離去。《云笈七簽》云：“夫尸解托死者，正欲斷以死生之情，示民有終始之限耳！豈肯腐骸太陰，以肉餉螻蟻者哉。直欲遏違世之夫，塞兆民之愿望也。”尸解其實是示現一個死亡的假象，目的是為了使家人不再牽掛，并非真正的死了。

尸解是為了使家人不再牽掛（資料圖 圖源網絡）

這種尸解又分很多種，《歷世真仙體道通鑒》云：“考得仙者，尸解為妙，上尸解用刀，下尸解用竹木，皆以神丹染筆，書太上太玄陰生符于刀刃左右，須臾便滅。所書者面目死于林上矣，其真身遁去，勿復還家，家人謂刀是其人也。用竹木如刀之法。”最高級的是用刀劍替代，其次是以竹木替代。

《造劍尸解法》云：“真人用寶劍以尸解者，蟬化之上品也。”要用寶劍尸解，首先得有一把好的寶劍，選七月的庚申日，八月的辛酉日，鑄造寶劍，長度是三尺九寸，廣度是一寸四分，厚三分半。上面刻有各種圖案，如日月、北斗等等。寶劍要隨時佩戴在身邊，用靈藥培養。臨死之時，以劍代替自己。修真之士，念動咒語，可以召太一之天馬來迎接，道士乘天馬而去，回頭看平時佩戴的寶劍，變化成了道士之尸體。臨走之時，要換上太一所賜的衣服，將自己的衣服覆蓋在寶劍之上。

尸解方式多樣

據《列仙傳》記載，“黃帝……卒，還葬橋山。山崩，柩空無尸，唯劍舄在焉。”說是黃帝死后，葬于橋山。后五百年，橋山崩，人們發現棺材里面沒有尸體，只有寶劍和鞋子還在。又《世說》記載：“王子喬墓在金陵。戰國時，人盜發之。睹無所見，唯有一劍停在室中。欲進取之，劍作龍鳴虎吼，遂不敢近，俄而，徑飛上天。”以上為劍尸解之實例。

另外還有以杖尸解的，據《赤書玉訣》記載，制作神杖需要取靈山向陽的竹子，長七尺，上下通直。書以五帝之符，封以元始之章。也需要堅持長時間的祭煉，臨尸解之時，以竹杖代人形，如劍尸解之法。此外還有火解、兵解、水解等。

修尸解之道者，切忌眷戀故鄉。太極真人云：“凡尸解者，皆寄一物而后去。或刀或劍，或竹或杖，及水火兵刃之解。既得脫去，即不得回戀故鄉，及父母妻子之愛也。”《尸解次第法度事跡》云：“其用他藥得尸解，非是用靈丸之化者，皆不得返故鄉。返故鄉則為三官執之也。”尸解之后，不得眷戀故鄉，如果忍不住想回老家看看，就容易被三官抓住。“雖獲隱遁，令世志未厭，又不得返旋故鄉，游棲靡定，深所恨恨，意在于此。”尸解仙人，雖然逃脫了無常生死，但是短時期內不得返回故鄉，從此漂泊不定，也是比較遺憾的地方。（騰訊道學獨家稿件，編輯：陶然）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：萬景元，騰訊道學專欄作家。）

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