明清國民偶像 歷史上有幾個張三豐
欄目分類：玄門講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-06-17 瀏覽次數(shù)：次
據(jù)隱仙派道脈所載，該派由老子傳關(guān)令尹子﹙喜﹚開派，關(guān)令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者傳陳希夷﹙摶﹚，陳希夷傳火龍真人（賈得升），火龍真人傳張三豐。火龍真人，即為張三豐的師父。火龍真人登真前留有遺詩：“道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐后，歸到蓬萊弱水東。”，詩中所稱的“三豐”即是武當(dāng)派開山祖師張三豐是也。張三豐一生三獲皇帝欽封：明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”，明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。從古至今，他的故事廣為流傳；他的神話，至今還在續(xù)寫。
內(nèi)家功夫之先師 北宋張三豐 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
一、墓志銘上的線索
關(guān)于張三豐其人最早的記載中，說其為宋代技擊家，全真派道人，武當(dāng)?shù)な浚环顬槿嫖洚?dāng)派創(chuàng)立者，精拳法，其法主御敵，非遇困危不發(fā)，發(fā)則必勝。首次稱他為內(nèi)家拳創(chuàng)始人的是明末清初大學(xué)者黃宗羲。黃宗羲之子黃百家是清代著名武術(shù)家，是武當(dāng)內(nèi)家拳高手，他拜武術(shù)大家王征南為師，因此黃宗羲對內(nèi)家拳的傳承十分清楚。
王征南死后，黃宗羲就為他寫了墓志銘，在《王征南墓志銘》中，黃宗羲將內(nèi)家拳的起源和傳承公諸于眾：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三豐。三豐為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦拦＃ㄔ诼飞鲜茏瑁┎坏眠M，夜夢玄帝授之拳法，厥明（天亮后）以單丁殺賊百余。三豐之術(shù)，百年之后流傳于陜西，而王宗（宋朝人）為最著。”后來王宗傳溫州陳州同，陳州同教其鄉(xiāng)人，明嘉靖年間張松溪為大家。張松溪傳葉繼美，葉繼美又傳單思南等人，王征南就是單思南的弟子。黃宗羲是一代名儒，且其子為內(nèi)家拳傳人，故其說法得到普遍認可。（本段資料引用《廣州日報》副刊《歷史上有幾個張三豐》，作者鐘葵。）
影視作品中張三豐形象深入人心 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
二、跨越三朝的活神仙?
據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應(yīng)在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲，為歷史上少有的超長壽，所以令人刮目相視。此說認為張三豐經(jīng)宋（南宋）朝、元朝﹑明朝三朝。彼時三豐祖師名通，又名全一，字君實（亦作君寶），號玄玄子，是武當(dāng)拳和太極拳等道教武術(shù)的創(chuàng)始人，還有玄一、邋遢張仙人、七針先生、張三封（明皇三次加封）、張三瘋（行事瘋癲）、張三峰（傳說其游寶雞山中，見三山峰，挺秀蒼潤可喜，因號三峰子。）等諸多名號。
據(jù)道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。傳說其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無恒。居寶雞金臺觀時，曾死而復(fù)活，道徒稱其為“陽神出游”。入明，自稱“大元遺老”。時隱時現(xiàn)，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。張三豐認為古今僅正邪兩教，所謂釋﹑儒﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同，實則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》云：修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認為：“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙。”后人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。（騰訊道學(xué)獨家稿件）
其名號、生卒、籍貫不詳（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
三、多地出現(xiàn)三豐故里
據(jù)明史記載：一代道教大師、武當(dāng)宗師張三豐，是遼東懿州人。《錦州日報》曾刊登《張三豐其人》的文章，文中提到張三豐先生自稱“某乃懿州糧漁務(wù)人氏”。據(jù)歷史學(xué)家呂振羽先生考證：遼東懿州，治所在今阜新塔營子。金大定29年（1189年）曾設(shè)望平縣于糧漁務(wù)（今黑山縣姜屯鎮(zhèn)土城子村附近）。其后遼西區(qū)域文化研究會專家們進一步確認了張三豐于蒙定宗三年（1248年）四月初九生于糧漁務(wù)這一史實。
2009年的夏天，福建電視臺以及央視國際頻道先后相繼報道：“發(fā)現(xiàn)武當(dāng)太極一代宗師張三豐家譜，乃福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎下村坑池里人。他生于南宋景定甲子五年（公元1264年）。”這個消息震驚了中外。據(jù)張家族譜記載，張三豐生于南宋未〔公元1264年〕，主要經(jīng)歷在元、明兩代近三百年。明朝嘉靖看間編的《邵武府志》，清朝咸豐年間編的《邵武縣志》，有關(guān)張三豐的記載，共有八處之多。《邵武府志》的舊志中認為：“張三豐生于南宋、封于元，仕于明”；在《邵武府志》和《邵武縣志》仙釋卷上有：張三豐，又名張子沖，號三豐，俗名張邋遢，邵武坎下村人。家貧，負薪養(yǎng)母，性好道，常自言曰，一心無掛礙，愿見呂先生（即八仙之一呂洞賓）”。（騰訊道學(xué)獨家稿件）
有關(guān)張三豐的出生地有二十幾種說法，還有說是沙陀人、寶雞人、義州人、遼陽人、遼東人、閩縣人、羊城人、金陵人等等，但都無法找到其傳承宗譜和有力的證據(jù)。不過可以理解的是，張三豐祖師一生多云游各地，或長或短的都有所停留；而當(dāng)?shù)乩习傩諏ζ涞南矏奂熬囱觯瑓R集成了膾炙人口的傳說故事，紛紛將張三豐融入了當(dāng)?shù)氐臍v史文化之中，這也正是張三豐至今依然影響廣泛的主要原因之一。
張三豐祖師像 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
對于張三豐的為人和道術(shù)，《明史·方伎傳》稱：“寒暑唯一衲、一蓑。所啖，升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書經(jīng)目不忘，游處無恒，或云一日千里。善嬉諧，旁若無人。”不畏寒，不怕熱，可吃可不吃，日行千里，這樣一個人，已經(jīng)是神仙了。金庸的小說是寫武俠，不是寫神仙，所以沒有采用這些歷史資料。
《明史》又稱張三豐曾游武當(dāng)山各處奇巖深谷，對人說：“此山異日必大興。”當(dāng)時武當(dāng)山的五龍、南巖、紫霄諸殿均毀于戰(zhàn)火，張三豐與其門徒披荊斬棘，建草廬居住。明初，太祖朱元璋聞其名，曾于洪武二十四年（公元1391年）譴使尋訪，沒有找到。
寶雞金臺觀張三豐瓜皮書遺跡 （攝影：行云）
縱觀張三豐祖師相關(guān)史料，他的名號、生卒、籍貫均不詳，但在全國各地都留下了豐富、生動的傳說故事，正史中也有記載，無不證明張三豐其人是真實存在的。關(guān)于他的謎，有待后人進一步挖掘。
（本文由騰訊道學(xué)獨家稿件，作者：孟淅，部分資料選自《廣州日報》。）
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