文/任法融

煉丹術(shù)，無論是內(nèi)丹和外丹，其指導(dǎo)理論的源頭都可以追說到老、莊，尤其是內(nèi)丹和老、莊思想有著更密切的關(guān)系。內(nèi)丹以人自身的元精、元炁為藥物，取法乾坤，用人身先天真火文烹武煉，結(jié)而成丹，稱為“內(nèi)丹”。

古人煉丹圖（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

水：道的樞紐、關(guān)鍵

在“內(nèi)丹”修煉中，無論是藥物、爐鼎、火候，無論是修煉到哪個(gè)階段，都離不開陰陽五行理論的指導(dǎo)，都離不開老、莊清靜無為思想的指導(dǎo)，都要講究龍虎交媾，水火既濟(jì)，坎離配合，鉛汞交接。

《逍遙游》開頭第一句話就是“北冥有魚”，北冥者，北海也，北方屬水，海則是水之聚。在“河圖”中，一奇居陽，是天，于北而生水，故曰天一生水。水為五行之首，萬物之始。修丹之道與此相通，金能生水，水中藏金，是修煉真丹的根本。長生陰真人說：“五行之中水?dāng)?shù)一也，水能變化，為道樞也。”也就是說，水是道的樞紐、關(guān)鍵。水又指真鉛，彭曉在《周易參同契通真義·序》中謂：“公撰《參同契》者，謂修丹與天地造化同途，故托易象而論之。”

北冥有魚，其名為鯤（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

又說：“先天地生，巍巍尊高者，謂真鉛。未有天地混濁之前，鉛得一而相形，次則漸生天地，陰陽五行萬物類聚。故鉛者天地之父母，陰陽之本元。蓋圣人采天地父母之根而為大藥之基，聚陰陽純粹之精而為還丹之質(zhì)，殆非常物之造化也。”所以，《周易參同契》又說：“白者金精，黑者水基，水者道樞，其數(shù)名一。”（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件）

水滋養(yǎng)萬物，孕育著宇宙間的一切生命，北冥中無邊無際的海水，萌發(fā)著—切生機(jī)，活潑潑的魚，活潑潑的生命，都由北海中涌出。這點(diǎn)，不僅和修丹相結(jié)合，也和一切生命首先是水中產(chǎn)生的生物進(jìn)化論相合。

從季節(jié)和時(shí)令上說，北方又和仲冬相聯(lián)系，北方壬癸水，時(shí)值隆冬，表面上看來草木皆被催傷，實(shí)際上卻是葉落歸根，歸根返樸，蓄積著更強(qiáng)大的生命力量。十一月屬子，十月屬亥，亥子之交，正是生機(jī)萌動(dòng)之時(shí)。水在天干為壬癸，在卦象為坎，坎中滿，有陽存在！也說明它蘊(yùn)藏著生命活力的契機(jī)。

水：道的樞紐、關(guān)鍵（資料圖 圖源網(wǎng)路）

子時(shí)：起火煉丹的最佳時(shí)刻

從一月說，亥子之交是月晦之日，日月合璧之時(shí)；從一日來說，它屬于晨昏之交，又是人倫之始，常言道：洞房花燭夜，正是喜慶之際。從修丹而言，一晝夜十二時(shí)辰，前六時(shí)：子、丑、寅、卯、辰、巳為六陽時(shí)。子時(shí)從十一點(diǎn)至夜半一點(diǎn)，是日夜交接的時(shí)刻，陰極陽來，一陽初生，稱為活子時(shí)，是起火煉丹的最佳時(shí)刻。這時(shí)，丹田融融洽洽，暖氣氮?dú)枇鲃?dòng)，身心和暢，如癡如醉。《性命圭旨》有詩云：“恍惚陰陽初變化，氤氳天地乍回旋，中間些子好光景，安得功夫入語言。”

天一生水，從人體五臟來說，它指的就是腎，所謂真鉛、真水。腎是人的先天之本，是人身能力的來源地。腎藏精，是人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一，腎精屬陽，對(duì)人體各臟腑都起著濡潤滋養(yǎng)的作用；腎藏的陽氣，稱為元陽，對(duì)人體各臟腑起著溫煦生化的作用。修丹的藥物，精和氣，都由腎臟產(chǎn)生。《周易參同契》說：“知白守黑，神明自來。”白為真金，黑為真水，知白金由黑水中產(chǎn)生。

守一子說：“猶知日之白光，當(dāng)守月之黑體；如欲知其銀之白，當(dāng)守其鉛之黑也。”鉛中藏銀，銀出鉛中，神機(jī)妙用，神明自來。修丹注重于腎，使腎的機(jī)能活躍，這是固本歸根之作，使人復(fù)歸于樸，即復(fù)歸于無極，沿著三歸二，二歸一，一還為道的修丹路線前進(jìn)。（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件）

修丹：發(fā)揮人的各種潛能

《周易參同契》云：“閉塞其兌，筑固靈株。三光陸沉，溫養(yǎng)子珠。”也就是說，封閉眼耳鼻口的孔竅，使眼耳心意著陸，元神靜居不發(fā)，并筑固生化之基，元精固而不失，三光照射地上，人身心腎相交，自然結(jié)成圣胎。子珠者，嬰兒也，圣胎也，全靠三光溫養(yǎng)，即心、腎及人體眾竅的溫養(yǎng)。

《逍遙游》又說北冥的魚，“其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”。鯤本來是一個(gè)很小的魚，為什么又說它很大呢？這里強(qiáng)調(diào)的是變化，一切都處在變化之中。如果發(fā)揮人的力量，很小的東西，經(jīng)過修丹，也會(huì)發(fā)揮出很大的功能，不可限量的功能。修丹就是把有限的生命，延長為無限的生命，把人體的各種潛能發(fā)揮出來，形成無限的能力。

下面接著說：“化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”這里仍然在強(qiáng)調(diào)變化，魚龍之變，由水游而騰飛，和煉丹中的煉精化氣暗合，由水化而為氣，升空而起。“怒而飛”，怒者鼓動(dòng)也，即煉精化氣的過程，這時(shí)，上丹田會(huì)有這種感覺，文武火烹煉，運(yùn)周天，轉(zhuǎn)河?xùn)|，由尾閭上升，用羊車，是文火，因此處阻力較小。過夾脊，阻力較大，用鹿車，是武火。過玉枕升泥丸，路程短，須著力，用牛車，文武火兼之。云怒者，真鉛入鼎，要驅(qū)除雜念，振奮精神，“霎時(shí)龍虎交戰(zhàn)，造化爭馳，雷轟電掣，撼動(dòng)乾坤，百脈悚然，九宮透徹，金品灌頂，銀浪沖天。”正像張紫陽說的：“以黑而變紅，一鼎云氣濃。”“其翼若垂天之云”，不亦宜乎。

空中的飛鳥（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。”又說：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”何為海運(yùn)，為積精聚氣也。須“水擊三千里”者，須待三千功滿。煉精化氣才能成功，若不足，則鵬展翅難飛，圖南之志無法施展。待“水擊三千里”后，三千功滿，而后“摶扶搖而上者九萬里”。精力充沛，精神煥發(fā)；不可以凡鳥視之也。俗話說“鵬程萬里”，不僅飛得高，也飛得遠(yuǎn)，“去以六月息者也”。煉丹成后，固可擺脫人間牢籠，進(jìn)入一個(gè)新的天地。

《逍遙游》接著還講了小大之辯，名實(shí)之辯，講了藐姑射之山的神人，講了小大之用等等，都與內(nèi)丹神仙之說相聯(lián)系。

1998年5月

（騰訊道學(xué)獨(dú)家編輯整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。選自梁庫望主編《玉清至正 道宗樓觀——一代大師任法融》一書，西安三秦出版社2015年版，作者任法融，原文為《道教的新生與道教徒的歷史責(zé)任》。）

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