關于人的素質（或曰人的品格），道教認為人有三品：

（一）上品之人。此即《道德經·第四十一章》中所說的“上士”。這類人天性純全，道根深厚，不教自知，又稱高明之士。上士聞道，便能領悟其奧妙，并且能夠虔誠地躬身奉道，勤而行之。凡是“道’所具有的特性——虛無、自然、清靜、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、不爭，等等，都能從上士”身上體現出來。實質來說，“上士”即“上德之士”。因此，《清靜經》稱“上士悟之（道），升為天官”。

（二）中品之人。此即《道德經·第四十一章》中所說的“中士”。這類人天性半備，與道有緣，自具善根，但不脫俗念，常存煩惱妄想。中士在道可以修持成仙，正如清靜經》所云：“中士修之（道），南宮列仙。”中品之人，在俗亦可以立德、立功、立言，成為世人所欽佩的人。

（三）下品之人。此即《道德經·第四十一章》中所說的“下士”。這等人幾乎被七情六欲、機智巧詐所蒙蔽，是非反復，自私自利，一心為己，自以為是。但此等人盡管“先天不足”，如果在“聞道”之后，能斷然悔悟，在俗經過努力仍可以為社會作出貢獻，成為一個有益于社會的人；在道則可以修持延年，亦可以“一證今生之善果，二修屢劫之不墮”（《邱祖垂訓文》）。

上士聞道 勤而修之 （康清荃 制作）

關于人的修持。筆者認為，即便是上士，如果后天不經過自身的努力修持，也將會淪沉于“中士”乃至“下士”之境。反之，即便是下士，只要經過自身的努力修持，也能夠達于“中士”乃至“上士”之境。“中士”修則進為“上士”，不修則退為“下士”。因此，人后天的修持，至關重要。總之，人的修持達到什么程度或境界，不完全由“先天’所決定，“后天”的努力十分關鍵，此亦‘修行在個人”，換言之即“我命由我不由天”也！

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