道樞卷之九

至游子曾慥集

神景篇

神山牡宮，氣留牝府；其氣交感，以神為御。

天谷者，泥丸之宮也。上赤下玄，左青右白，其中有黃焉，斯元神之府也，谷神真一之至靈者也。其為吾之性歟，而心為其用焉。神靜則萬化安，情動則萬化生。夫能守其一、守其神，神斯靜矣，然后真一者在于天焉。

上牝者，脫也。泥丸之前紫微位焉，紫微之前玉清位焉，玉清之下明堂位焉。明堂下通乎鼻。鼻者，牝之戶也。

下牝者，心也。心之上玉泉位焉，玉泉之上太皇位焉，太皇之上金光之庭位焉，金光庭之上慧泉位焉，慧泉之上五靈之源位焉，五靈源之上靈泉位焉。過天曜，出胃口，入九端，通夫地之要而至于其口及唯之聞者，牝之戶也。

神氣不能相離（資料圖 圖源網絡）

神者氣之母也，氣者神之子也，不可斯須而離者也。神止于牡官則氣留于牝府，故神能御乎下，與氣交感，升降不息，自然之道也，于是必加精進焉。使夫妙中得定，定中有神，三衣足而四器空矣。三衣何謂也？曰性，曰智，曰慧。四器何謂也？日目，曰耳，日鼻，日舌。性者神也，智有通也，慧有變也，圣人觀性生法，法無量矣。于是變化至于無窮，入于無為。日用而不知日．器空矣，六塵亡矣，尚何六賊人育哉！吾則澄其神不附于萬化，神通之力綿綿守之，用之何倦？守之何勤？凡比者空而不色，色而不空，無為之妙用者也。

三宮者，心脾之升降者也。二輳者，其路也。上通乎天門，下達乎地戶，中灌溉乎三宮。腦者，上玄下赤，左白右青，其中有黃焉，三陰之正，太玄之中者也。精外謂之搜，水中謂之剩蛇，其名太素之魔，呼吸真氣，運行經絡者也。下之心者，上赤下玄，左青右白，其中有黃焉，三陽之正，太一之中者也。精外謂之沒，水中謂之元龜，其名太玄之魔，呼吸真氣運行經絡者也。脾居中央，是為二氣升降之府，神氣交感之宮也。

吾能守乎泥丸、天谷，其主二千有七百息，使氣定十周，自然心之陽與腦之陽合于脾，下達乎玉匱，過乎太倉，入于尾問，出于心，升于二輳，狀如火輸焉。元神過乎上清，行乎太樞，越乎靈道，入于中廟，歷乎腦戶，出于風府，傳乎二輳，神氣交而百體五形其炎如火，其狀如迸泉焉。于是觀也，神不入乎色，視也，神不入于聲聞也，神不入于香味也。吾湛湛乎其定，四器可謂空也矣。圣人于是知空之不空也，色之不色也，而得智慧于斯焉。知不知，孰知慧哉！視不見，孰知妙哉！故不性之性謂之合，不神之神謂之真，此其日用之定者也。夫能于定之中而明不神之神、不性之性，財神而化性，而真與天地等其久，陰陽同其運矣。

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