文/馮至玄

金書玉笈，為入道之門墻。何為金書玉笈？金書玉笈乃上圣之經典。師傳曰：“道無經不傳，經無師不明。”是以：無經何以入道，無經何以明理。經者，修行人，必修之功課。功課者，課自己之功夫，修自身之大道。不讀經典何以弘道利生？不讀經典何以能夠培元養和？下面小道談下從《太上玄門功課經序》中得到的一些感悟。

太上玄門功課經（資料圖 圖源網絡）

一、樹立大志

大道者必歷經千劫萬難

仙道貴生，鬼道貴終。修行人，好生惡死，以超脫了道，登神仙門戶。言及神仙，人人具愛，然蕓蕓眾生，孽海茫茫，從古及今，縱觀世間，修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。何以？昔玄帝爺拋太子之位，乃至一國之榮，為修行割袍化山，斬山成崖，其母落淚成劍河，祖師誓不回頭，一心為道，苦修多年，道經了然于胸，倒背如流，可始終難以成仙，日復日，年復年。

祖師沮喪萬分，漸生退悔之心。路遇斗姥鐵杵磨針，方悟功課未足不應退悔。武當山上修行四十二年方了道。呂祖未成道時，十年寒窗苦讀，只為功成名就，以為光宗耀祖，幸遇鐘祖，黃粱一夢，方知功名利祿皆是虛妄，人生在世夢一場，隨后舍妄求真，成就百世身。

玄帝觀（資料圖 圖源網絡）

馬祖富甲一方，舍盡半州家財而入道，孫祖絕代姿容為修行毅然潑油毀容。邱祖侍奉重陽祖師三十年而未沐一言，修行路上七死七生，潘溪六年龍門七載,終成天仙狀元。

經典所述歷代祖師哪個不是千劫萬難，歷盡苦辛方成大道。常言道：“金誠所至。金石為開。”黃元吉祖師在《樂育堂語錄》中開篇便講：“凡人欲學一事，必先見明道理，立定腳根，一眼看定，一手拿定，不做到極處不休。如此力量，方能了得一件事，縱不能造其巔，亦不至半途而廢，為不足輕重之人。凡事有然，又何況性命之學哉！”

自心立志除塵埃 出世凡情逆轉來

王常月祖師在龍門心法中亦言：“戒子志心聽我說，立志能將生死脫。先須受苦制身心，苦盡甜來死復活。自心立志除塵埃，出世凡情逆轉來。”其可見，修行人，首先當樹立大志。遠大的志向是指引我們修行路上的一盞明燈，沒有明燈的指引，隨著出家日久，經書千篇一律，枯燥無味，大道難期，日漸懈怠。久而久之，難免疑惑，迷失方向，道心失守。

自古有言“有志者立長志，無志者常立志。”救苦經中，救苦天尊在救拔諸罪魂后，放出了六天魔王，以亂大道。唯有歷經千魔萬難道心不改者，其心最堅，終能成就。如若心性飄忽不定，必為魔所亂，墮入輪回實難超脫，與大道失之交臂，再想得遇機緣，又不知要經歷多少世。

所以北斗經言：“人身難得，中土難生。假使得生，正法難遇，多迷真道，多入邪宗，多種罪根，多肆巧詐，多咨淫殺，多好群情，多縱貪嗔，多沉地獄，多失人身，如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。”因此既有機緣得遇大道，實乃是前世萬劫福緣才有幸相遇。

修行人立定大志，坎坷荊棘不偏不倚，修德鬼神欽，磨得魔來護，方不負人身之難得，祖師之庇護。大道亦不遠人，只在赤子之心。

二、虔心持戒

持戒 修道持身之規范

戒律說：“學道之士莫不持戒精虔以積累功行。”故左仙公云：“學道不修齋戒亦徒勞山林矣”。夫戒者，戒諸惡行也。故不持戒，道無由得。自清初王常月祖師復開壇演戒，刪繁就簡，傳初真戒若干，中極戒若干，天仙大戒若干，定為律壇楷模，簡而明，備而賅，是故三百余年來，一直為教內弟子修道持身之規范，積功累行之徑路。益善止惡，皈真舍妄，莫不由此漸進而頓悟。”

道教戒律（資料圖 圖源網絡）

有道是知易行難，清規戒律可倒背如流，然不知持戒之根本，也難行持之真誠。出行之初，難免忘怠，美味當前，貪食一口，言是小事，孰不知報恩經中言：“休貪禽獸肉，箸下惹冤魂”。天香國色，動之一心，雖無邪行，意業已種。

敬三寶 悟修行

救苦經云：“諸罪魂輩，皆因前生不敬三寶，不悟修行，妄認塵軀迷失本性，由此三尸布毒萬鬼來纏，六欲縱橫化成六獄，一曰迷靈地獄，二曰黑風地獄，三曰屠割地獄，四曰黑暗地獄，五曰刀山地獄，六曰劍樹地獄。六根賊騁化成六獄，一曰火車地獄，二曰火翳地獄，三曰凕冷地獄，四曰銅蛇地獄，五曰鐵狗地獄，六曰鑊湯地獄。六塵徧染化成六獄，一曰風雷地獄，二曰金剛地獄，三曰爐炭地獄，四曰鐵林地獄，五曰拔舌地獄，六曰阿鼻地獄。此系平生不行修省，咨情縱欲不識不知，自成自造共化一十八重幽冥苦惱地獄。獄之有獄故分三十六獄，獄極萌獄故有一百八獄，三百六獄。所以生老病死苦，日夜相侵分靈散氣魂魄飛揚，四大分張限在無常，上徂下落，豈容到緩。心化業鏡自造現形，生平諸善諸惡一一分明。善者鏡清，惡者鏡昏。清者飛靈走性不落酆都，昏者墜入泉扃歸于治罪之司。”

此上種種皆是不悟修行，不明戒律。昏昏然，心念間造此種種苦難，不可盡述。是以祖師慈悲開壇演戒，規避行為，一一列明，引導我輩后世弟子直達無為之路，免遭輪回苦楚。

師曰：“學道容易奉道難，奉道容易行道難，行道容易得道難。”是以戒律是我們衡量自己的尺子，以至修行路上不出偏差。戒律者，守心、律己。世人多對戒律冠以枷鎖之名，更有人以戒觀人。戒律者，非枷鎖，實乃律己也。是約束自己的行為準則，而非攻擊他人的工具。重陽祖師亦言：“人內有三寶精、氣、神。外有三寶，眼、耳、口。妄視者漏神，妄聽者漏精，妄語者漏氣。故能持戒者必心正、意誠。心正，無惡孽。意誠，那有災殃。

三、持經悟道

悟道者濁可以清 愚可以智

修行者須結三緣：一曰仙緣，二曰鬼緣，三曰人緣。早課誦清靜經，即分輕清之意，為祈求國泰民安，懺悔罪業，可結仙緣。晚課誦救苦經，度亡超孤，可結鬼緣。以祈福、消災、解厄可結人緣。持經，一則為圣人之徑路，二則為神仙之梯櫈。經中能悟玄微，清靜身心，人能清靜于心，行其至道則無有災障、煩惱。經中妙理，悟之者濁可以清，愚可以智，明人本來之真性。以心煉念，以情歸性，全現有之身命，性命俱全，諸邪不侵，此為歸真之道。

悟道（資料圖 圖源網絡）

道化生萬物，無極眾生，生生不盡。種種苦惱纏縛，輾轉輪回無有了期。貪婪欲求沉溺其中迷惘不悟造成種種愆尤無邊罪孽。《太上道君說解冤拔罪妙經》云：“諸地獄之中，餓鬼窮魂以日繼夜，受種種苦惱。悉無人形五體壞爛，饑餐猛火渴飲熔銅，足履刀山身負鐵杖，遍體流血悲號徹天。”道君曰：“受諸罪者，在世之時不敬三光欺負神理，十惡五逆不忠不仁，不慈不孝毀傷物命，殺害眾生福盡壽終當受斯苦。”“若有善男子、善女人，一心專志入靜持齋，焚香行道六時轉念是經。圣當隨愿保佑其人，使宿世冤仇乘福超度，幽魂苦爽各獲超升。”

吾教濟幽度亡類經典，諸如《度人經》、《皇經》、《救苦經》、《三官經》、《報恩經》、《東岳經》、《十王經》等，皆可超拔幽苦，救度孤亡，修學之士應憐憫眾生之苦趣，救拔一切有情。

人乃萬物之靈，獨秀于生靈之中，卻也更有一番磨難，陽九百六之災，三衰八難之厄，九橫五苦之厄。苦苦相纏，祈求解脫之門。

學者修大道 須了結前世今生宿世冤仇

《太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經》云：“無極眾生，受無極苦惱，宛轉世間，輪回生死，漂浪愛河，流吹欲海，沉滯聲色，迷惑有無。無空有空，無色有色，無無有無，有有無有，終始暗昧，不能自明，必竟迷惑。”“若能知空不空，知色不色，名為照了，始達妙音，識無空法，洞觀無礙，入眾妙門，自然解悟，離諸疑網，不著空見，清靜六根，斷諸邪障。”經中妙語，字字珠璣，若能勤而行之，則遇苦不苦。

然人生在世，乃是無始劫以來因果使然，非只今生之造化，學者欲修大道，須了結前世今生宿世冤仇。祈福，消災，懺悔。課誦經典以禳災度厄。經典者乃隨堂之功課，寶為祝國之大猷。朝夕誦念，晝夜忘疲。直候三千功滿，八百行圓。方是出家之上事，丈夫之道德也。

是故道須經傳，經乃法也。道法會元中講：“道者，靈通之至真，法者，變化之玄微。道因法以濟人，人因法以會道，則變化無窮矣。當知法本真空，性源澄湛。了一心而通萬法，則萬法無不具于一心。返萬法而照一心，則一心無不定于萬法。如是，當知道乃法之體，法乃體之用。”

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