文／李大華

趙文王喜歡劍，居住在王宮左右的劍士多達三千人，這些劍客日夜斗武，每年死傷的人超過百人。而趙文王的這個奢好似乎從未得到滿足，三年下來，國力衰弱。手下的大臣們很是著急，太子悝更是為此憂心忡忡，于是，他召集左右的人說：

“誰要是能夠說服大王，使他停止對劍士的喜愛，可以賞賜他千金。”

左右的人都說：

“莊子應該行。”

天子以天下為劍（資料圖 圖源網絡）

太子立即派人給莊子奉送一千金。然而，莊子并不接受，卻愿意與使者一同前去會見太子。一見到太子，莊子開門見山：

“太子打算要我干什么，而賜我千金？”

“聽說先生圣明，所以謹奉上千金，作為隨從人員之用。可是先生不肯收，我哪還敢說什么。”太子看來有些無奈。

“聽說太子想讓我幫助大王放棄所喜好的事情，而這將使得臣對上忤逆大王的心意，對下又完不成太子交給的任務，如此，將身遭刑戮而死，我還能安心使用所賜的金么？要是臣對上能說服大王，而對下也對的起太子，那么向趙國要什么而不可得呢！”

“是的。我們大王所見到的人，只有劍士。”太子提醒莊子。

“行，莊周善于舞劍。”莊子看起來很有把握。

“然而，我大王所見到的劍士都是蓬松著頭發，鬢毛突出，頭盔低垂，配粗而沒有紋理的纓帶，穿短厚的衣服，瞪怒了眼睛，言語粗魯，而大王很喜歡這樣子的。先生如果穿著儒雅的衣服，一定會違逆大王之意。”太子是想懇請莊子也穿了劍士的服裝去見趙王。

莊子倒很爽快，說：

“那就請為我配劍士的服裝吧！”

三日后，劍服配好了，莊子穿了那身衣服，裝束得跟那些劍士同一個模樣去見太子，太子隨即帶他去會見趙王。不料，見了趙王，趙王突然拔出劍來對著莊子；而莊子進入殿門的時候，也不像人們通常謁見趙王那樣快步而趨，見了趙王也不叩拜。還是趙王先開口說話：

“你讓太子來引見，你到底拿什么來教導寡人？”

聽得出來，趙王對莊子有些不屑一顧。

“臣聽說大王喜歡劍，所以拿劍來見大王。”莊子不急不慢，態度也很矜持。

“你的劍有什么禁制？”

“我的劍十步殺一個人，一行千里而無對手。”

聽了這話，趙王來勁了，說：

“那就是天下無敵了！”

“用劍之道，在于給對方不測之虛，使人猝不及防，后發而先至。請讓我試一試。”

看到莊子要試劍的架勢，趙王連忙說：

“先生停停，先到宿舍休息待命，讓寡人擺好試劍的擂臺再請先生。”

諸侯以賢士為劍（資料圖 圖源網絡）

之后，趙王立即召集劍士們相互比試了七天，其中傷殘的就有六十余人，從中挑選了五、六個人，讓他們持劍在殿下等候，然后再詔莊子來，對他說：

“今天嘗試使劍士治劍。”

莊子很爽快地回應：

“我盼望很久了。”

趙王又問：

“先生慣用的劍長短如何？”

“臣所使用的劍都可以的。然而，臣有三劍，可為王所用，請允許我說完話再試劍。”

“愿意聽你的三劍。”

莊子侃侃而談：

“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”

“天子劍如何？”

“天子之劍，以燕溪、石城為劍端，以齊國、泰山為劍刃，以晉國、魏國為劍背，以周國、宋國為環，以韓國、魏國為劍把，以四夷相包，以四時相裹，以渤海環繞，以常山相連，以五行相制約，以刑德相論，以陰陽開闔，以春夏相續，以秋冬行持。這劍向前伸則沒有比它更前的，向上舉則沒有比它更高的，向下按則沒有比它低的，轉動起來則無旁物。它向上可裂開浮云，向下可截斷地紀。這劍一用起來，可以匡正諸侯，天下歸服。這就是天子之劍。”

趙文王聽完了這些話，感到茫然與失落；又問：

“諸侯之劍是怎么樣的？”

莊子繼續說：

“諸侯之劍，以智勇之士為劍端，以清廉之士為劍刃，以賢良之士為劍背，以忠圣之士為劍環，以豪杰之士為劍把。這劍向前伸也沒有比它前的，向上舉沒有比它高的，向下按沒有比它低的，運轉起來無旁物。它上效法圓天，以順日月星三光；向下效法地，以順四時；中間和暢民意，以安定四鄉。這劍一用，如雷霆震動，四方之內，無不款服而聽從其命令。這就是諸侯之劍。”

趙王再問：

“庶人之劍又是怎么樣的？”

庶人以武勇為劍（資料圖 圖源網絡）

“庶人之劍啊，蓬松著頭發，鬢毛突出，頭盔低垂，配粗而沒有紋理的纓帶，穿短后的衣服，瞪怒了眼睛，言語粗短，彼此相互擊殺，上斬頸領，下裂肝肺。這就是庶人之劍，與斗雞沒有兩樣。一旦命絕，于國家無任何用處。如今大王有天子之位，卻好庶人之劍，臣為大王感到鄙薄。”

聽完這番話之后，趙文王再也坐不住了，連忙下來親自牽著莊子的手登上上殿，以表達自己的愧疚之情。負責君王膳食的官員擺上了食物，趙文王繞著桌子走了三圈，仍然難以平息下來。莊子說道：

“大王安坐定氣，論劍之事已經向您陳述完了。”

從此，趙文王三個月不出宮廷，那些劍士們都在客舍里自殺身亡了。

以暴易暴，或者以暴止暴，從來都不是上策；以理止暴，方為上策。不過，在一個好斗嗜血的君王面前，能夠把理說得圓滿動聽，最終說服對方放棄好斗的品性，是要智勇俱全的人才可能做的到的，莊子就是這樣的人，有人說莊子的雄辯“冠絕古今”，是再恰當不過的評價了。于此，也可見識到莊子的社會責任感，以及淡薄利益的品格。

《莊子》原文參考：《說劍》

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人。好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”

左右曰：“莊子當能。”

太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱，往見太子，曰：“太子何以教周，賜周千金？”

太子曰：“聞夫子明圣，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言。”

莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”

太子曰︰“然。吾王所見，唯劍士也。”

醉里挑燈看劍（資料圖 圖源網絡）

莊子曰：“諾。周善為劍。”

太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，嗔目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。”

莊子曰：“請治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先焉。”

曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”

王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣。”

莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至。愿得試之。”

王曰：“夫子休就舍，待命設戲請夫子。”

王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”

莊子曰：“望之久矣！”

王曰：“夫子所御杖，長短何如？”

曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用。請先言而后試。”

王曰：“愿聞三劍。”

曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”

王曰：“天子之劍何如？”

曰：“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”

文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”

曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天以順三光；下法方地以順四時；中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”

王曰：“庶人之劍何如？”

曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，嗔目而語難，相擊于前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”

王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！”

于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。（《說劍》）

作者簡介：

李大華，陜西紫陽人。武漢大學哲學博士，深圳大學文學院教授。

（本文原名為《莊子論劍》，系騰訊道學獨家稿件，轉載請注明出處。）

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