文/李大華

在《大宗師》中，莊子談起了人們想要守住財(cái)寶的事情，他說：

“把舟藏在深淵里面，把山藏在湖泊中間，這可以算是穩(wěn)固的了。可是，半夜的時(shí)候，不料有個(gè)大力氣的人，連同你的舟和山一同背走了，而睡熟了的主人對此毫無知覺。所以，藏小的東西，或者藏大的東西，本以為已經(jīng)很妥當(dāng)了，卻還是丟失了。如果你把天下藏在天下，就不會(huì)丟失了，這是事物的真實(shí)情形。”

無所藏則無所失（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

在《胠篋》中，則說得更明白：

“有人為了防止小偷盜箱子、撬匱子，于是想盡辦法來防備，用繩子、藤子把箱子捆得緊緊的，加上堅(jiān)固的鎖匙，這是世俗所稱的智慧。然而，來了個(gè)大盜，卻背了主人的匱子、提了箱子一起走了，那大盜還唯恐主人的繩子、藤子和鎖子不夠堅(jiān)固呢！所以啊，鄉(xiāng)里人所以為的智慧，難倒不是為大盜積攢財(cái)富么？”

《天地》再一次地發(fā)揮了上面的意思：

“把金藏在山里，把珠藏在深淵里，不以財(cái)貨為利，不趨近富貴，不以長壽為樂，不以短命為悲哀，不以通達(dá)為榮耀，不以窮困為羞愧，不取世間的利益為自己的私有，不以統(tǒng)治天下為自己的顯要。”

莊子的話顯得有點(diǎn)夸張，卻講出了一個(gè)真切的道理，越是把財(cái)富藏得深固，丟失的就越快、越徹底，那偷竊的人還生怕你藏得不牢固呢！所以，那些想守藏財(cái)富的人，不是方法不周全，而是太周全了，可是仍然守不住。問題不在方法，而是守藏財(cái)富的想法就不對。莊子要告訴人們的是：財(cái)富其實(shí)是守藏不住的。老子講過“不貴難得之貨”，因?yàn)椤半y得之貨”不僅守不住，且極可能危害自身的安全。不過，莊子卻開個(gè)玩笑說：你的守藏方法不對，你把財(cái)富放到它本來的地方，把金藏在山里，把珠藏在深淵里，把天下藏在天下，也就是無所藏，也就無所失。

據(jù)說，魯國有個(gè)的相國，叫做公儀休，他本性喜歡魚，但他從不接受別人送來的魚。由于公儀休不接受別人送來的魚，再也沒有人從河里打魚了，所以，河里的魚就很旺盛。如果公相國接受了魚，那么人們就會(huì)爭相效仿，把河里的魚都打光了，公相國就再也看不到魚了。

《莊子》原文參考：《大宗師》、《胠篋》、《天地》

夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計(jì)邪？故圣人將游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，而況萬物之所系而一化之所待乎！（《大宗師》）

將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘騰，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱揭篋擔(dān)囊而趨，唯恐緘騰扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？（《胠篋》）

若然者，藏金于山，藏珠于淵；不利貨財(cái)，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不丑窮。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”（《天地》）

作者簡介：

李大華，陜西紫陽人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士，深圳大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)兼職教授，四川大學(xué)客座教授。為中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)員、美國亞洲研究協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省文化學(xué)會(huì)副會(huì)長，廣東禪文化研究會(huì)副會(huì)長。

（本文原名為《藏山于澤》，系騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請注明出處。）

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