風神

風神亦稱風伯、風師，其信仰起源甚早。《山梅經•大荒北經》蚩尤作兵，伐黃帝。請風伯、雨師，縱大風雨。《周禮•大宗伯》以楠燎祀司中、司命、風師、雨師。

春秋戰國以后，風神信仰逐漸統一，中原一帶信仰的風神為星宿，南方一帶信仰的風神則為鳥形或帶有羽翼的飛廉。應昭《風俗通義•祀典》謹按《周禮》云：以楠燎祀風師。風師者，箕星也，箕主簸揚，能致風氣。《易•巽》為長女也，長者伯，故日風伯。鼓之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物，有功于人，王者祀以報功也。戌之神為風伯，故以丙戌日祀于西北，火勝金為木相也。又蔡邕《獨斷》曰：風伯神，箕星也。其象在天，能興風。

飛廉有時也稱作蜚廉，其形象非常古怪。《楚辭•離騷》前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。王逸注曰：飛廉，風伯也。洪興祖注日：應昭曰，飛廉神禽，能致風氣，晉灼曰，飛廉鹿身，頭如雀，有角而蛇尾豹文。《淮南子•真》曰：真人騎蜚廉，馳于外方，休于宇內，燭十日而使風雨。高誘注曰：蜚廉，獸名，長毛有翼。

秦漢以后，道教吸收了這一信仰，列風神入神系，將二者信仰進行統一。如《云笈七羲》稱風神名吒，號長育。吒是說明風的特征。長育是指風吹拂大地，化生生物。《三教源流搜神大全》卷七稱風伯神為飛廉，正如應昭所說的能致風氣，身似鹿，頭似爵，有角，尾似蛇，大如豹。《歷代神仙通鑒》卷二亦云：蜚廉生得鹿形蛇尾，爵頭羊角，與蚩尤同師一真道人，迸居南祁，見寸山之石，每遇風雨則飛起似燕，天晴安狀如故。怪而覘之，夜半見一物大如囊，豹文而無足，向地吸氣二口噴出，狂風驟發，石燕紛飛。廉步如飛禽，乃追而擒之，是為風母，能掌八風消息，通五運之氣候。至今在永州祁陽還有座風伯山，相傳即是當年之山。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn