最近出版的“十五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)——《中華道藏》，由中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教研究中心、華夏出版社共同發(fā)起組織編篡，是繼明代《道藏》之后，我國(guó)對(duì)道教經(jīng)書(shū)進(jìn)行的首次系統(tǒng)規(guī)范的整理重修，被學(xué)術(shù)界和道教界視為當(dāng)代中國(guó)文化史上的一件大事。無(wú)論是在編篡體例還是在內(nèi)容上，《中華道藏》都與《道藏》有所不同：

許多《道藏》所沒(méi)有的、新出的重要文獻(xiàn)和《道藏》遺露的重要材料，在《中華道藏》中得到了增補(bǔ)，合計(jì)補(bǔ)入經(jīng)書(shū)百余種。補(bǔ)入了歷代對(duì)道教圣經(jīng)《道德經(jīng)》的諸多注釋本。考古發(fā)現(xiàn)的距今2000多年前的、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“郭店楚簡(jiǎn)本”，西漢時(shí)期的“馬王堆帛書(shū)本”，敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的《道德經(jīng)五千文》，以及東晉葛玄、唐代成玄英、元代范應(yīng)元關(guān)于《道德經(jīng)》的注釋，《中華道藏》均有收錄。

此外，《中華道藏》還收錄了由現(xiàn)代著名道教研究者王明整理的《太平經(jīng)合校》。同時(shí)，《中華道藏》還將敦煌莫高窟所出的道教經(jīng)書(shū)進(jìn)行了整理與收錄。

《中華道藏》在編篡中進(jìn)行了重新分類編目，使不同時(shí)代、不同道派、不同內(nèi)容的典籍相對(duì)集中，從而使《中華道藏》經(jīng)書(shū)的分類更為科學(xué)、合理。

儒家經(jīng)書(shū)一般以“經(jīng)、史、子、集”四部分類，佛教經(jīng)書(shū)以“經(jīng)、律、論”三藏分類，《道藏》則以“三洞四輔”分類。

三洞四輔分類法對(duì)于唐以前的道教經(jīng)書(shū)來(lái)說(shuō)非常合適，但是，在唐、宋、元、明、清以來(lái)的1000多年的時(shí)間中，道教有過(guò)重大的發(fā)展，產(chǎn)生過(guò)許多新的道教流派和新的道教經(jīng)書(shū)，這些新出的經(jīng)書(shū)如果再以三洞四輔來(lái)歸類，經(jīng)書(shū)體系則顯得很紊亂。

鑒于此，《中華道藏》保持了原《道藏》三洞四輔的基本框架，尊重了道教固有的經(jīng)教體系，但在此基礎(chǔ)上，又對(duì)三洞四輔之外的經(jīng)書(shū)，根據(jù)不同的時(shí)代、道教源流及內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的歸類。全書(shū)分為三洞真經(jīng)、四輔真經(jīng)、道教論集、道法眾術(shù)、道教科儀、仙傳道史和目錄索引等七大部類。使不同時(shí)代、不同道派、不同內(nèi)容的典籍相對(duì)集中，便于讀者研究、查閱。

此外，《中華道藏》按現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和現(xiàn)代圖書(shū)的整理規(guī)則進(jìn)行編修和整理，方便了讀者研讀。以前，《道藏》的閱讀對(duì)象一般限于大學(xué)和研究院的專家、學(xué)者以及道教宮觀中有著較高文化層次的道徒。現(xiàn)在，《道藏》的閱讀對(duì)象范圍越來(lái)越大，而原《道藏》沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，一般讀者不太容易斷句，不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。《中華道藏》在編篡、整理過(guò)程中，注意按現(xiàn)代入的閱讀習(xí)慣和現(xiàn)代圖書(shū)的整理規(guī)則進(jìn)行編修。

主要采取了兩種整理形式：一為點(diǎn)校，即對(duì)保存完整的藏書(shū)進(jìn)行新式標(biāo)點(diǎn)，并進(jìn)行必要的文字校勘；一為合校和補(bǔ)校，即在點(diǎn)校的基礎(chǔ)上，對(duì)殘缺的經(jīng)書(shū)以數(shù)種殘卷相互校補(bǔ)，以合成完整的版本。如唐代道士李榮的《道德真經(jīng)注》，《道藏》中只收錄了半部，后來(lái)在敦煌道經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了另半部，在整理中，則將這兩部合為一部完整的道教經(jīng)書(shū)，使讀者能窺此經(jīng)書(shū)的全貌。

另外，《中華道藏》在所收每種經(jīng)書(shū)書(shū)名標(biāo)題下，均由整理者添一簡(jiǎn)要說(shuō)明，注明作者、卷數(shù)、所用底本及參校版本等事項(xiàng)，并改正了原藏經(jīng)中許多字句上的錯(cuò)誤，減免了讀者在閱讀過(guò)程中的理解困難。另外，《中華道藏》還新編目錄索引、引用書(shū)目索引、人名經(jīng)名索引，方便讀者查閱。

據(jù)悉，在《中華道藏》整理、編篡工作完成之后，道教界和學(xué)術(shù)界可望再度聯(lián)手，繼續(xù)編篡《中華續(xù)道藏》，通過(guò)挖掘、整理道教豐富的文化遺產(chǎn)，按照古為今用、推陳出新，吸收精華、剔除糟粕的要求，‘繼承道教優(yōu)良傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代需要的新的道教文化體系，為提高道教徒的整體素質(zhì)作出貢獻(xiàn)；同時(shí)，也為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

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