北派以重陽真人王哲為始祖，曾受鐘呂劉三仙之真傳，雖創北宗，一主清靜；然亦通曉劉海蟾祖之南宗的法密旨；故傳處機則清凈，傳丹陽則陰陽也。重陽傳修煉，一以煉心煉性為始基，故嘗謂：“大凡學道人，先要煉性。蓋性本先天之物，必須將其煉得圓陀陀，光灼灼，方為妙用。夫性與情連，性情發動，如龍虎之猖狂，若不煉之使降伏，焉能去其猖狂而歸于虛無也。煉性之道，要混混沌沌，不識不知，無人無我，煉之方得入法。降龍伏虎之道既行，又必降心猿而拴意馬。”煉心一著，則自呂祖以下，無不直指為不二法門。蓋心能沖虛靜定，方能奪天地造化，轉陰陽妙理，而精氣神之鍛煉，方可起步興工，此為最吃緊處。     北派工法，專主清靜無為，而一以“悟道全真”為上乘旨意；故能大宏“全真教派”，又簡稱“真宗”。蓋體清凈無為之旨，全在悟真一事耳。雖曰清凈無為，其下手法則全在清凈二字，能得真清凈，自可無為矣。馬丹陽有云：“三十六導引，二十四還丹，比乃入道之漸門，不可便入大道。若窮法于爐灶，取象于龜蛇，乃無事生事，性上添偽也。”此皆誤人甚矣！故道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之曰清凈。何為清凈？丹陽祖曰：“清凈者，清為清其心源，凈為凈其氣海。心源清則外物不能撓，故情定而神明生焉。氣海凈，則邪欲不能干，故精全而腹實焉。是以澄心如澄水，養氣如養兒。氣秀則神靈，神靈則氣變。乃清凈所致也。若行有心有為之功，則有盡之術也。若行無為無心之理，乃無盡之清虛也。”何為無為？老子曰：“大道無為，無為而無不為。”故無為絕非枯坐寂滅之意，有作有為，常是小作為；惟無作無為，方能生大作為也。于此丹陽祖有曰：“無為者，不思不慮也。愛欲嗔怒，積蓄利害，其間雖有為而常無為，雖有事而常無事；何況專一清心凈意，養氣全神；飄游于逍遙之地，入于無何有之鄉，當自可入道矣。”寂過去心，滅現在心，斷未來心；無事無念，無為無守，凝神于太虛之上，徜徉于天地之外，又何住而不自在哉！故經曰：“人能常清凈，天地悉皆歸。”神歸氣復，充塞天地，如此則自三花聚頂，五氣朝元，可以入老子所謂眾妙之門矣！     北派之全真道，一以全我之真，以應天地之真，復本三教之真，以全我之真，為最高旨意。直承老氏以崇尚凊虛為體，而援佛入道，旁參禪理以為用。禪佛之旨，溷入于道，藉解縛律，以證道證真者，自龍門派始宏其功。北七祖同學于王重陽祖師，大開法門，奠此派之基者，則為邱祖長春真人。元和子長春觀碑記有云：“全真之教，微妙玄通，廣大悉備；在人賢者識其大，不賢者識其小。大抵絕貪去欲，返仆還淳，屈己從人，懋功崇德，則為游藩之漸。若乃游心于淡，合氣于漠，不以是非好惡，內傷其心，可以探其堂奧矣。”天玄子則謂：“全真道者，體道而用儒，援禪以究道。徹三家之精髓，達歷圣之本源。其煉養陰陽，交修性命：以為谷神不死羽化登真之一脈心傳處，則又為儒釋二家之所不及也。”故后之伍沖虛柳華陽師弟，及劉悟元、朱云陽、李道純、與黃元吉等輩，類皆聲光曄然，翹楚道林，且亦影響后代至鉅者。凡其說理修煉，無不一掃黃白男女，導引吐納，金石符咒，搬精運氣，服食胎息等之小術，而一歸于正覺大道。且又均或以禪佛說道，或以儒旨說道。蓋命功乃道家之獨旨，性功則三家所盡同！引儒釋而證之，即所以并儒釋而一之也。性功圓明，則自命功徹達。故北派修為，平實無玄，以先修圣賢功夫；待到了圣賢境界，明心見性后，再起步修仙證道，以期還虛合道，而形神并妙為究極意旨也。故養真子曰：“大修行人，必得學禪家參悟，用道家功夫，敦儒家品行。其故何也？人不學禪家參悟。則心性難期明徹；不用道家功夫，則神氣不能相抱；不敦儒家品行，則必至好奇尚怪，驚世駭俗而后已。試看古今來，得正道而修成者固多，入旁門而喪身失命者，亦復不少。故邱祖云：試叩禪關，參求無數，往往到頭空老。又云：磨磚作鏡，積雪為糧，誤了幾多年少。”此即所以貴并儒釋而一于道也。無道家功夫，雖明無用，雖悟無得！     北派一主清靜修為，故又稱凊凈丹法。除清靜可明心全性，為入圣之基要，以此可完性功外，其于命功，則純依一己下手，調息入定。全在“靜極則陽生”一著上。日積月累，開關展竅，再采先天真氣，盜天地真陽以為栽接。陽長則陰消，陰盡則陽純；人一修至純陽體，則命功之初基立矣。故北派在“單修性命”一綱領下。并以先修性，后修命為要義。即所謂：“修得一分性，保得一分命”者是。性命雙修，南北兩派與其他各派亦然，系為道家各宗派之共法。惟南派則主以“雙修陰陽”為最高綱領也。北派雖單提清凈，然亦不舍陰陽，故絕非頑空枯坐。南派雖雙舉陰湯，然亦不舍清凈，故迥異御女采戰。此則又為別法中之共法。故南通子謂：“清靜陰陽，蓋對待言之。謂清凈中有陰陽則可，謂清凈即為陰陽則不可。謂陰陽不失凊凈則可，謂陰陽即為清凈則不可。”北派清修法，認陰陽須在自身中參會，坎離須在自身中交媾，鉛汞須在自身中抽添，藥物須在自身中采取，神氣須在自身中煉養，火符須在自身中生用，以至過關服食，結胎脫胎，了當虛無：無不盡集一身。仙道種子，人人具有，個個現成，不假外求，故一以自修、自煉、自成、自證為上乘主旨。     北派七真，雖無一莫非玄門翹楚，惟最能大暢宗風者，則惟邱祖處機，邱開龍門派，為世所尊。生于金熙宗皇統八年，十九出家，二十六即師事王祖于寧海全真庵，后并以師禮事丹陽，盡得北宗密旨，及成大器，名震一時，以元太祖之尊，猶卑節師禮之，言無不從也。其修真一主靜定，以全本來真性。去奢屏欲，固精安神，湛心寂意，消陰全陽。嘗云：“道人修煉其心，宜一物不著，損之又損，以至無為，與太虛止水相似。”“道涵天地，神統百形。生滅者，形也。無生滅者，神也、性也。有形皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而終，只有一點陽光，超乎劫數之外，在人身中為性海，即元神也。”又云：“今也祈長生者，不向本命元神自發大愿，乃從仙佛乞靈，是舍本而求末矣。究竟于我與哉？吾宗所以不言長生者，非以長生超之也。此無上大道，非區區延年小術耳！”由此可證道門上上法，非在長生，而在修心煉性以代幻軀耳。其名言有“三分命功，七分性學”之語。并以“同光”為宗門真訣。回光者，即回心光性光也。故謂：“但能回光，即了生死。”心性之靈光，寄于兩目，故繼又簡捷指點云：“人自兩目外，皆死物也。一日中，元精元氣元神皆在。可不重歟？眼光落地，萬古長夜。人在胎中，先生兩目，其死也先化兩目。”同光訣，即“凝神寂照”之訣也。光者，神也；放下萬緣，一念不動，則神氣自凝；神凝氣聚，相抱相守，則自神定氣和，相生相化，不但內腎暖熱，陽長精生，真火真氣，薰蒸四大，且一切丹法變化之道，皆從此起步。故又云：“吾宗惟貴見金，而水火配合其次也。大要以息心凝神為初基，以性明見空為實地，以忘識化障為作用。回視龍虎鉛汞，皆法相，而不可拘執，不如此便為外道。”此實可視為枕中鴻寶，修真慈航，極平實而極精當也。茲附北派“龍門正宗百字派”文如下： 道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明。 至理宗誠信。崇高嗣法興，世景榮維懋，希夷衍自臨。 微修正仁義，超升云會登，大妙中黃貴，圣體全用功。 虛空乾坤秀，金本性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶身。 行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。

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