文學(xué)與人生——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言與勒克萊齊奧談文學(xué)共鳴
欄目分類：道教動(dòng)態(tài) 發(fā)布日期：2016-08-17 瀏覽次數(shù)：次
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者中國作家莫言與法國作家勒克萊齊奧在山東大學(xué)文學(xué)大講堂對話“文學(xué)與人生”，開始了一場思想火花的碰撞。
莫言：各位老師，同學(xué)，今天對話的題目叫“文學(xué)與人生”。關(guān)于人生，可以理解為人的生命過程、人的生活過程。而諸多人的人生過程、諸多人的生活過程，便構(gòu)成了社會(huì)的生活。從這個(gè)意義上來講，人生毫無疑問是文學(xué)最重要的元素。沒有人生，哪有文學(xué)?文學(xué)是因?yàn)橛辛巳瞬庞械模晕膶W(xué)與人生息息相關(guān)。
另一方面，文學(xué)與人生可以縮小到文學(xué)對每一個(gè)人生命的影響。每個(gè)人實(shí)際上都是一個(gè)潛在的文學(xué)讀者。當(dāng)然，有的人說了，在農(nóng)村有很多不識字的人，他們是不是也是讀者呢?我想他們盡管沒有能力拿著一本有文字的書來閱讀，但是他們依然還是有別的辦法接觸到文學(xué)。他們可以用耳朵來聽，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村集市上，每個(gè)村莊夜晚的家家戶戶的炕頭上，每個(gè)人都會(huì)聆聽到專業(yè)的說書人講的故事，也會(huì)聆聽到自己的爺爺奶奶、叔叔長輩們講述的故事。這樣一種民間口頭文學(xué)實(shí)際上也是一種文學(xué)，它一方面構(gòu)成了我們書面文學(xué)寶貴的素材，另一方面也可能是我們書面的文學(xué)又轉(zhuǎn)成了口頭文學(xué)，以演說、演講的形式來傳播。
文學(xué)肯定會(huì)影響人，甚至?xí)l(fā)生巨大影響。我們看很多人物的傳記，其中寫到人看到某一本書以后突然做出重大決定，然后由此改變自己人生的方向，改變了自己的發(fā)展道路，成就了一番偉大的事業(yè)。我想即便是沒有這樣一種戲劇化的、變革性的影響，但潛移默化的影響，每個(gè)人都能體會(huì)到。我們現(xiàn)在回過頭來想，我們從四五歲或者五六歲開始，先讀小人書，然后讀小說、長篇小說，甚至再讀一些和文學(xué)沒有關(guān)系的理論方面的著作，像這樣一種從低級到高級、從形象到抽象的閱讀，是我們?nèi)松钪匾膬?nèi)容，也是我們思想形成過程當(dāng)中最寶貴的養(yǎng)料。我們每個(gè)人尤其是成年人對自己、對世界、對人生、對事物的看法，實(shí)際上背后有很多的價(jià)值觀來支撐。我們看待一件事情，判斷一個(gè)人的好與壞，判斷一個(gè)事物未來的發(fā)展方向，都是需要借助我們頭腦中已經(jīng)存在的許許多多的理論觀念，相互交融。這些是怎樣形成的，除了在家庭中受到父母的教育、老師的教育之外，更重要的來源于閱讀。
法國文學(xué)，群星燦爛。我們可以通過書、小說感受，甚至通過小說改編的歌劇，比如雨果的《悲慘世界》改編的歌劇感受到。法國作家對中國當(dāng)代作家的影響非常大。我覺得法國作家除了傳達(dá)給我們法國的人文、歷史、自然等一些可以觸摸的、可以感覺的東西之外，更重要的是傳達(dá)給我們一種法國的精神，法國人那種自由的、浪漫的精神。法國人熱愛自由、追求自由，這樣一種千百年來的努力，得到了一種非常充分的形象化的表現(xiàn)。總而言之，法國小說家確實(shí)是全世界對于小說藝術(shù)研究得最為深刻、實(shí)踐得最為充分的一個(gè)偉大主體。當(dāng)然，勒克萊齊奧先生的小說又吸引了很多人，他走了一條與全世界小說家完全不同的實(shí)踐道路。因?yàn)闀锩嬗兴麄�(gè)人的體驗(yàn)，個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)決定這個(gè)小說家的文學(xué)風(fēng)貌，這是最重要的一個(gè)部分。
勒克萊齊奧：在整個(gè)世界的文化中，中國的文學(xué)藝術(shù)思想非常深厚。可能中國人不知道，我們法國人都知道灰姑娘的原型是在中國，是脫胎于中國的一個(gè)故事。法國的小孩，特別是小學(xué)生也深受中國文化的影響，比如說他們?nèi)タ丛铝粒麄儠?huì)看看月亮兔，這里實(shí)際上已經(jīng)受到了中國神話的影響。
實(shí)際上在中國的文學(xué)創(chuàng)作中，世界文學(xué)源流很多跟中國的文學(xué)源流是結(jié)合在一起的。特別是中國的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，如莫言先生這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義，法國實(shí)際上很早就把他定義為屬于他的一種特殊風(fēng)格，這些都構(gòu)成了中國文學(xué)的源流。中國的心理小說非常有特點(diǎn)，中國文學(xué)、中國文化特別是小說，在中國提出了非常重要的問題：作為文學(xué)，它是不是一種大眾的形式，是不是應(yīng)該讓更多老百姓來閱讀，文學(xué)針對的對象，對中國的文學(xué)觀來說很重要。
我讀老舍的書，可以感到他的書是為大家所寫。每個(gè)人讀他的書，都能感覺到是面向自己的。并不是說每個(gè)人書寫的文學(xué)形式所有人都能夠參加，因?yàn)樾枰獣r(shí)間，需要有一定的教育、文化。但是，每個(gè)人都是可以參與到文學(xué)的創(chuàng)作中，參與到文學(xué)的想象中。我也很幸運(yùn)，因?yàn)槲易x了老舍的書，我很喜歡。后來因?yàn)槔仙幔业搅吮本疫�見了他的夫人，參觀了他的房子。在我的心中，好像老舍至今還活著。
莫言：作家小說里描寫的一切和真實(shí)情況有很大的差別。我們高密那個(gè)小地方，還是有人物原型、故事原型，甚至有地形地貌、河流、石橋，有所依據(jù)。后來新的作品越來越多，所以要斷斷續(xù)續(xù)地虛構(gòu)，把別人的故事拿過來，當(dāng)成自己的故事來講，不斷將發(fā)生在天南海北的事情，移植到所謂的高密東北鄉(xiāng)文學(xué)的框架里。在座的很多老師去過高密，也都知道高密有一條河流——膠河，這條膠河在20世紀(jì)60年代的時(shí)候水量非常大，每年到了秋天就洪水泛濫。在我童年的記憶里面，這條河很寬,后來因?yàn)楦珊刀鴶嗔鳎疑嫌谓撕芏嗨畨危袔资炅恕Ｔ谖易罱男≌f《蛙》里面，膠河依舊是波浪滔天，趕得上長江了，河流上架起了像長江大橋一樣的大橋，如果看到真正的膠河，肯定會(huì)很氣憤。一點(diǎn)水都沒有的小河溝，在小說家的筆下，變成了亞馬孫河了。這是作家的文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)的不同。
我看到勒克萊齊奧先生在童年跟他媽媽一起尋找他的爸爸，這是一個(gè)艱難的、漫長的歷程。我看到他到了一個(gè)地方之后，在一個(gè)空空蕩蕩的小房子里，作為外來人與當(dāng)?shù)氐耐林酥g，還是有一種難以逾越的障礙。但是我想兒童是最善良的，兒童越過語言的障礙進(jìn)行了交流。若有幾個(gè)彼此完全語言不通的小孩子，三四歲的小孩子，一個(gè)美國的，一個(gè)法國的，一個(gè)中國的，會(huì)很快玩到一起。我想這一點(diǎn)在勒克萊齊奧先生小說里面有所描寫。孩子容易交流，文明不同，文化也不同，物質(zhì)生活也不一樣，在這樣的環(huán)境里面，這樣的童年里面，跟非洲的孩子相處過程當(dāng)中，實(shí)際上他的心靈在快速地成長。他感受了很多成年人感受不到的東西，他用他童年的很多東西越過了成年人難以逾越的障礙。這里面也有很多對非洲自然風(fēng)光、獨(dú)特生物的描寫，所以我覺得這在他的小說里面也構(gòu)成了非常耀眼的一種光環(huán)。
我由此想到我小時(shí)候，我小時(shí)候很喜歡養(yǎng)鳥，我父親堅(jiān)決反對。他倒不是反對我養(yǎng)鳥，只是說我破壞生物，因?yàn)轲B(yǎng)到最后就餓死了。我就養(yǎng)了一只麻雀，跟老師要了一個(gè)粉筆盒，把麻雀放到粉筆盒里面，最后放到麥草垛里面。最后我發(fā)現(xiàn)這只麻雀變成了螞蟻的食物，幾萬只螞蟻在吃這只麻雀，給我很大的震撼。所以我從勒克萊齊奧先生小說的細(xì)節(jié)，想到了萊辛的小說，想到了我的童年。我也想到了一個(gè)作家最能讓人感動(dòng)的部分，就是引起共鳴的部分。一個(gè)讀者看書讓他感動(dòng)的地方，也是讓他引起心靈共鳴的部分。共同的生活經(jīng)驗(yàn)、共同的心理經(jīng)驗(yàn)，使作家能夠進(jìn)入到后期的再度創(chuàng)作，進(jìn)入到跟自身生活經(jīng)驗(yàn)、跟他所了解的生活進(jìn)行對比、聯(lián)想，在文學(xué)的創(chuàng)作當(dāng)中，是一種非常美妙的奇遇。
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