兩千多年前的中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》中說：“精神內(nèi)守，病安從來？！”這句話一直以來是養(yǎng)生學(xué)中精神養(yǎng)生的總原則和目標(biāo)，即是說，人的精神如果能守持于內(nèi)而不耗傷，那么疾病又從何而來呢？！  養(yǎng)生主網(wǎng)站

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　　人的精神情志是生命活動的基本體現(xiàn)，同時又與人的臟腑功能密切相關(guān)、相互影響，所以不良的情志會引起氣血運(yùn)行紊亂，導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)，形成中醫(yī)所謂“內(nèi)傷病”，破壞人體健康。同時，不良情志擾亂氣血運(yùn)行和臟腑功能，還會使人的抵抗力下降，容易感受外邪。“正氣存內(nèi)，邪不可干”，人的精神情志活動正常，正氣就能保持正常，自然也就能少受甚至不受內(nèi)外邪氣的侵?jǐn)_，長久維持健康狀態(tài)，壽命才能得以維護(hù)。《靈樞·本臟》就此詳細(xì)解釋為：“志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。”科學(xué)研究也證明，良好的精神狀態(tài)，能促進(jìn)人體內(nèi)分泌產(chǎn)生更多有益的激素、酶類等，這些物質(zhì)能把血液的流量、神經(jīng)細(xì)胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而增強(qiáng)人體免疫能力，增加機(jī)體的抗病能力，促進(jìn)人體卻病延年。正如清代文學(xué)家、養(yǎng)生家石成金指出“治身病不若治心病”。因而，調(diào)攝精神情志，保持精神內(nèi)守，是養(yǎng)生的首要任務(wù)。 

　　從古今養(yǎng)生家的經(jīng)驗(yàn)來看，“精神內(nèi)守”的關(guān)鍵在于“清靜”，也就是保持思想的平和純凈。唐代“詩王”白居易就曾寫到：“自靜其心延壽命，無求于物長精神。”具體來說，一是要志閑，即減少不良情緒對人精神情志的擾動。不良情緒，指的是喜怒憂思悲恐驚等正常“七情”變動過于激烈，或嫉妒、陰謀等陰暗的不良心理狀態(tài)。避免情志過激，消除陰暗心理，才能保持精神上的安閑清靜，氣血的運(yùn)行就能和順，百病不生，得享長壽。在這方面，南宋大文豪陸游給我們做出了榜樣。陸游一生坎坷，歷經(jīng)磨難，心中有時難免會產(chǎn)生憤懣不平之情。但是，無論在什么情況下，他都能很好地自我調(diào)適，不會讓不良情緒無限制地蔓延。他認(rèn)為，“人生由來不滿百，安得朝夕事隱憂”，悲觀失望于事無補(bǔ)，只會自損壽命。許多困難“本來只道千鈞重，看破原無一羽輕。日月光明天廣大，不妨嘯傲過平生”。因此，雖然在大多數(shù)情況下陸游過得都比較清貧，甚至有一段時間處于逆境，但是他卻很悠閑、很自在。這種能不受不良情緒干擾的悠閑心境，也回報(bào)了他85歲的高壽，令人羨慕，值得學(xué)習(xí)啊！ 

　　二是要少欲，減少貪欲。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲！”人有欲望是正常的，但是不能貪求，更不能欲壑難填，否則極損性命。這正是道家始祖老子諄諄告誡的“少私寡欲”、“見素抱樸”。老子所言“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”為現(xiàn)代很多喜鉆營者所不喜和詬病，但好養(yǎng)生者必當(dāng)具此狀態(tài)。宋朝大文豪蘇東坡就認(rèn)為，對于想學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)生術(shù)的人來說，一定要擯棄“三疾”，即“一忿躁，二陰險(xiǎn)，三貪欲”。因?yàn)橐粋�人如果被“三疾”纏身，就會心理失衡，進(jìn)而招致疾病。 

　　蘇東坡寫過一篇著名的《養(yǎng)老篇》，其中就將其養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為：“軟蒸飯，爛煮肉。溫羹湯，厚氈褥。少飲酒，惺惺宿。緩緩行，雙拳曲。虛其心，實(shí)其腹。喪其耳，忘其目。久久行，金丹熟。”這才是養(yǎng)生“過來人”的金玉良言！ 

　　明代龍遵敘《食色紳言·男女紳言》指出：“若人恬淡，則神安魂清，意安魄寧，精不走失；若人躁競，則神疲魂濁，意亂魄散，精遂潰耗。”精神內(nèi)守，則人能“神安魂清，意安魄寧，精不走失”，有了這樣健康的身心，又哪里會有疾病呢？