茅山的藥物，史料 記載頗多。相傳周朝的開國君主古公生病，想立第三個兒子季歷(周文王之父)接位，長子太伯得知父意，就躬行孝道，約二弟仲雍自 輾轉抵句曲山采藥，為父治病;秦始皇滅楚之后，也親登句曲山之北垂，采集長生不老藥。太伯與秦始皇的收獲如何，姑且不論，明代著名的藥物學家李時珍還曾親 自來茅山采擷和考察藥材，他寫在《本草綱目》中與茅山有關的藥材高達三百八十多種，其中有的草藥還聞名于世。

　　名 氣最大的草藥首推茅山石門產的茅蒼術。茅蒼術又名茅術，葉無柄，莖上部葉呈披針形，不裂，基部葉有缺刻;頭狀花序圓柱形，退化雄芯先端卷曲。陶弘景曾譽其 “味重金漿，芳逾玉液”，評價極高。它的功能是燥濕健脾，主治濕阻脾胃、胸腹脹滿、腹瀉、濕痹、足膝痿軟等癥，歷來被貢進皇宮祛風辟穢，惟順治初年(清世 祖)“恩詔免貢”過。由于茅蒼術的需求量甚大，方士、道家等不得不進行人工培植。明詩中就有“句曲云中朝種術”、“阡遺種術田”等句，可見一斑。如今茅蒼 術遍布于華東、華中。恐與此有關。

　　“禹余糧”即是一種礦物，又是一種藥物。它的功能澀腸止血，注治久瀉、久痢、便血、崩漏、帶下等癥。相傳陶弘景在茅山“夜夢神禹賜食，旦而鑿地得之，極精……嚙之如面，無糝。”后人則需用水淘凈再服用。想是前人把表層精的吃光了，后人只好吃粗一點的。

　　茅山還有“茅山紅”等芍藥，“白而長碩”、“氣烈性大”，主治淤備凝滯、經閉、肋痛、赤痢、癰腫等癥。

　　據 唐之《酉陽雜俎》等書載，茅山多產瑞草，其中“五芝”十分名貴，名龍仙芝，參成芝、燕胎芝、科玉芝、夜光洞芝，但“可遇不可求”。據傳說，除非有道之人擇 日登山并“投金環二雙于石洞”而“勿顧念”，始可見到。不過真有資格且又有條件進行試驗的，恐廖廖無幾。此外，山中還有玉蘭芝、瑯葛芝、丹芝等，皆可益人 精氣，強人筋骨。古詩中有“熒芝可燭夜”之句，說明靈芝在黑暗之中還可以發出微弱的光亮。

　　茅 山的靈芝名氣也很大，據唐天寶七年五月二十一日李含光呈的《生靈芝表》云：“紫陽觀……忽生芝草，八十一莖，形狀瑰奇，光采秀麗，根憑松石，氣郁蘭荃，斯 實曠代稀有，當今罕見……”紫陽觀乃晉代上清真人許長史之舊宅，唐玄宗見表大喜，以為祥瑞，于是“詔以紫陽觀側近二百戶;太平、崇元兩觀各一百戶并免其官 徭以供香火……其年夏六月前生靈芝之所又產三百余莖，煌煌秀異，人所莫睹……”(見顏真卿先生撰的《玄靜先生廣陵李君碑》一文。)

　　古人已掌握培植芝草的技術。唐人冷大章在《游茅山贈戈道士》一詩中，就有“玉砌養芝早發秀”之句。由此推斷紫陽觀兩度生的靈芝，或是道人長期培育的結果。

　　茅 山亦出黃精。黃精是多年生草木，地下具橫生根狀莖，肉質肥大。它的塊莖補氣、潤肺，主治脾胃虛弱、肺虛咳嗽、消渴等癥。縣志云：唐天寶七年五月，玄宗李隆 基白晝夢見陶弘景贈予其藥，醒后恰聞報李元靜獻茅山黃精，不禁不驚又喜，以為自己有真人暗福助，遂“冊贈”李為太保。太保雖是大官加銜的虛職，茅山的黃精 也因此身價百倍。

　　正如唐代詩人許渾在《贈茅山高拾遺》一詩中吟詠：“遍添新品藥名多”。至于茅山的茯苓、澤瀉、何首烏、枸杞、太子參、桔梗、百部等等中草藥。

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