膜論 　　夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其 一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此 又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物 生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。 　　此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。 若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不 相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣 。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動、不搖處認斯真 法。 　　務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升 其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平 而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張 。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。 　　如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜 泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋⑥絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參 互其用，錯綜其道也。 　　挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著于皮，固于 內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。 　　般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂 膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較 ，膜軟于筋;肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必 使氣串于膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

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