老子的道法自然，大家都知道是來自于我們老子《道德經》第二十五章最后的一句話“道法自然”，可以說是高屋建瓴。在道法自然的解釋這方面，我們想起了前面的幾個字：“人法地，地法天，天法道，道法自然”來自于這個。也就是說“道”在天地人里頭，是統領萬事萬物的這個規律，說天地人都有他的規律，這種規律的總和構成我們的“道”。道，是無所不在;道，也是無所不能;道，就是存在于萬事萬物之中，同樣也來自于萬事萬物。他至大至小，也是至高至弱 ，也是至高至低 ，至強至弱包容萬物。他既是我們先人對我們90后的一個教誨，又是我們90后我們的根源的所在，是我們的思想源泉。

　　您剛才說到的道法自然其實比較高屋建瓴，比較深刻抽象一些，所以我就想請教您這樣一個問題：“道法自然”和我們現在的自然，有沒有什么樣的聯系?這種“道法自然”的思想，是不是能夠解決我們現在生態惡化，環境出現問題這樣一種困境呢?

　　這個問題提的既專業，也是我們當前的熱點、難點和重點問題。這個道法自然既包括我們自然界;也包括社會界也包括我們人的思想界;還包括我們的網絡世界等等;他是一個多重的，是豐富多彩的，也是一個常用常新的。在我們自然界的層面來看，我們的思想在發展的過程之中，出現了環境污染，氣候變暖乃至大氣霧霾，還有食品污染等等，來自土壤的污染這種情況。這種情況我們的老子在《道德經》，幾千年前就告訴我們后人了。人法地，地法天，天法道，道法自然，在這個道法自然的道來講就是說：“道，是萬事萬物的規律，這個規律里我們來發展的時候，就要遵循地的規律，也要遵循天的規律，還要遵循自然界社會的規律。我們在發展過程中一直在避免一個“避免先污染后治理”。在我們GDP達到世界總量第二的時候，在我們的生活出現改善的時候，我們的環境，我們的大氣、土壤和水承受不了這個壓力了，因此我們只有轉方式、調結構、產業升級。再自然到老子我們的祖先，要遵循自然規律，認識這個規律，然后利用這個規律來避免我們一些發展的事與愿違。實際上他從我們的治國之道這方面來講，從黨的執政理念來講，從我們的百姓生活來講，這個道法自然的觀念無所不在，跟我們祖先的文化一脈相承、息息相關。

　　在我的印象里，每天都被各種繁重的課業所占據了。那么在您看來這種“道法自然”的思想，是不是也能在我們教育改革的這一種進程當中，發揮他一些應發生的作用呢?

　　現在看來我們的教育體制和機制啊，就象你說的那樣，的確不適應現在的新形勢發展了。我們的90后，我們的大學生們和研究生們也在苦苦思索這個問題，感覺到這個體制和機制不適應他了，這是一個事實。這個事實在我們的“道法自然”里頭也充分體現出來了，在道法自然體現里頭，特別是在體現到混沌有無，就是說在天地形成之前，道，他就存在了。當我們一想到下雨了多少人都得打傘;天氣一冷了那我們都注意保暖;天氣一熱了我們都要注意防暑;這充分體現到人是大自然的一個分子，也在天地之間。

　　教育也是，教育是人的靈魂，這個為人的靈魂工程師，但在教育發展里頭，我們現在覺得出現的問題的確也是比較嚴重的。首先是我們的體制機制的改革和創新，今年我們三中全會寫的最痛快改革的就是教育，首先是小學打破了重點高校，就是老子所說的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在教育這方面里頭，教育面前人人平等，共同享受教育的機會和平等，

　　給一些人才脫穎而出創造均等的機會。這就是遵守自然，遵守教育規律，在這方面體現出來教育也是生產力。為什么教育是生產力，在經濟全球化以后，現在是四化推動我們全球的發展：一個是經濟全球化;一個是信息化也就是網絡化;再一個是市場化;還一個是金融化。說到底來講教育也是生產力，也是為了發展我們的生產力。中國的問題歸到底還靠我們自己來解決，特別是要靠90后來解決。

　　我們90后的肩上呢，其實挑著一個繼承傳統文化的重擔。但是您知道我們90后其實比較崇尚自由，“道”就是要自由，老子講求這種“道”中要有“度”，也就是自由我們是要有限度的。不知道您是怎么樣看待這種“道法自然”和這種“度”之間的這種關系?

　　這90后在發展的時候既想自己不受任何約束，又想實現自己的價值，實際上這種想法是一個非常理想的狀態。譬如說我們開車，你要想把車開的溜，開的非常自由，第一個有過硬的技術，第二個遵守交通的規則，如果你要不遵守交通規則再好的車，再高的技術也不行;相反，只有這個交通規則大家都遵守了，這個自由才是大家的自由，而不是一個個體的自由，而是整個社會的自由，乃至帶動整個國家和民族，乃至全球的自由。也就是說任何自由都是一個共同自由，而不是個人的自由。也就是說天下萬物各有其道，這是老子“道法自然”提醒我們90后的，一定要知足，萬物各有所道，各守所道才能真正得到自由，這就是這個道理。

　　我的一些90后的朋友他們覺得傳統文化“道法自然”，老子他們說的那些都太飄渺了，跟現在又隔了兩千多年，他根本就無法解決我們當下的問題，這種想法是不是還是稍微有些偏頗?

　　在人類社會發展里頭歷史有兩大功能：一是傳承 ，一是淘汰。我們幾千年的《道德經》之所以到今天，特別是“道法自然”在《道德經》中是精髓的精髓，能夠傳到今天這是人類歷史文明的接近。譬如說我們道教現在的會長，任會長都80多的高齡了，作為道教最高的領導人他對《道德經》也是常悟常新。譬如說當別人都講天大地大人亦大的時候，我們任道長就說天大地大王亦大，而且在人亦大和王亦大里頭給出自己的獨到的解釋，認為人是萬物之靈，王是萬民之主。而且在這方面對有序合理給出恰當的解釋。對90后來講在學習、生活、工作中碰到的一些煩惱，碰到一些久思不解的問題，可能我們要問問同事們，問問老師們，甚至問問我們的先哲老子們也是一種穿越的對話，其實這種對話挺好的，看我們的祖先老子在道法自然告訴我們，萬物都是有這個規律的，因此我們都要遵守這個規律，也只有遵守這個規律的時候，自己才能利用這個規律，學會利用這個規律了，才能達到自己實現自身的價值。一個植物學家告訴我，一顆小麥它的根須連在一起能圍地球繞3圈。我就想不到一顆小麥根系這么發達，反過來說一個人也是這樣，如果他的根扎的不深他能擔當起我們民族復興的重任嗎?能擔得起我們幾億人重托嗎?這是不可能的。也就是說樹長的越高，根扎的越深。十年樹木就這樣，百年樹人更是如此。

　　聽你剛才說的這個，我們對傳統文化這種觀點，也就是說傳統文化，我注意到您覺得傳統文化它不僅是對我們中國放之四�？赡芙詼实囊环N(思想)。包括它可能會對我們世界，對國外也產生一些影響。比如說我有很多留學生的朋友，他們也是從千里迢迢，有從歐洲來的有從非洲來的，也有從比較發達的國家美國這些國家來的，他們都對我們中國傳統文化非常感興趣。我有一個同學他到我們這來，專門來學道教，他也把中國的語言學得非常好，然后對于一些道教的典籍甚至我們都自愧不如有的時候，我覺得也是我們的傳統文化開始走向世界了，那您覺得我們的傳統文化在將來世界這種多元文化的這種狀況下，它會占有一個怎么樣的地位呢?

　　它有一個怎么樣發展的前景?

　　這個傳統文化跟國際交流這一點你說的很好，改革開放我們36年多了，我們的孔子學院辦的年頭也不少了，大家可能不知道，當我們先辦孔子學院的時候，第一個歡迎設孔子學院的是哪個國家?既不是我們的共產黨兄弟國家越南，也不是我們的友好鄰邦朝鮮，是誰呀?是美國。辦的最多的國家是哪個國?也是在美國。去過美國的同志都知道，特別是西點軍校的，美國對我們的傳統文化繼承，說實在的在某個方面比我們做的都好，那個雷鋒的雕像塑在西點軍校。包括那個美國的前總統里根在上任的時候，里根是演員出身，就好表演，在表演的時候他也感覺到，美國的文化比較膚淺，拿什么來立根呢?能壓得住美國國民的財團呢?把我們的祖先老子抬出來了。把《道德經》翻譯成《道德原理》來立足世界，到處講“道”是統治萬物的，他現在掌握這個“道”要來統治世界，所以他的世界是世界警察嘛。他當然就是說這種文化學習，西方包括美國比我們自己的恰恰要接納得快一些，連西方國家都尊重我們，我們就不接納嗎?因此相信道法自然，相信《道德經》要相信這是我們祖先的文化，是中華民族祖先的文化，這個文化經過幾千年的歷史的檢驗是非常對的，所以在這一點上我們一定要有正確的認識，來學會識別判斷，學會分析，不要人言而言 ，因此暫時人言而言是正常的，這段時間很快就會過去，希望90后茁長成長起來。

　　我們從小就開始接觸互聯網，其實它對我們90后的影響非常的大，而且對這種傳統文化的傳播是不是也有很大的影響?我們是不是也可以利用這樣一種平臺來去傳播、去保存、去繼承我們的傳統文化?

　　全球互聯網，現在網絡被應用啦，現在無處不在的互聯網其實這個理念是來自于我們老子的《道德經》的“道法自然”無處不在。一個鼠標就可以控制一些東西，但是對于90后呀，在使用互聯網的時候啊，對于一些不知真假的事情不信謠不傳謠。對一些事情主動地體現一個理性出來，這個體現出了什么是“道法自然”，誰違背了他都不行。互聯網這個世界也是自然世界的組成部分了，雖然當時老子他沒看到互聯網，不想到這個名字叫互聯網，但是幾千年前他就說了“道法自然”。這個自然界是多重多樣的，包括互聯網世界，包括信息世界，包括我們整個的思想世界都是這樣。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn