金庸筆下武當七俠，俠肝義膽尊師重道，資質人品無可挑剔，江湖上威望崇高。七俠傳承師志，謹守門規，休養生息，參悟道法，將武當派發揚為武林正義大派。

　　元朝數盡，明主未立之時，張三豐結庵于武當山。這是他已一百二十余歲。在武當山上搜奇攬勝，看見武當眾宮殿毀于兵火，說道“此山異日必大興”。于是率領道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創廟觀延續香火，開創了武當派盛世。撲朔迷離的各種傳說中，《明史》中記載明太祖朱元璋久仰其大名，遣人去找，不知所蹤。

　　帝王們究竟有沒有找到張三豐?他到底是傳說中的人物，還是確有其人?捕風捉影700年，似乎關于這位神仙的秘密都深藏在武當群山之中。而對他的苦苦尋覓，也就一次次將這座充滿仙人之氣的神山推到了人們的視線內。

　　張三豐初登武當山攬勝 嘆曰“此山異日必大興”

　　即使在今天，武當派依然聲名赫赫，太極拳更被世界人民所喜愛。武當派除了傳播道家教義之外，其武學方面則講究以柔克剛，借力打力，以氣息悠長見勝。武當功夫終以養氣為宜，不以外家勁力見長，注重內功的修養，初始修煉進境稍緩，而越到后來進步越快。

　　武當拳亙古以來深受國人推崇，武當山更是歷朝皇帝的皇室家廟。在明代，武當山被皇室封為“大岳”、“治世玄岳”，尊為至高無上的“皇室家廟”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的顯赫地位聞名于世，被列為道教第一名山，使武當山成為全國最大的道場。武當武術的祖師張三豐就是在武當山創立武當派。獨創內家武當拳，其中太極拳流傳至今，被歷代掌門發揚光大。

　　張三豐初登武當山攬勝 嘆曰“此山異日必大興”

　　“寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘，游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。”這是 《明史 張三豐傳》里對一代武學宗師張三豐的描述。

　　張三豐為武當派開山祖師，明英宗賜號“通微顯化真人”;明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”;明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。張三豐是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。清代大儒朱仕豐評價張三豐說，古今練道者無數，而得天地之造化者，張三豐也。

　　張三豐初登武當山攬勝 嘆曰“此山異日必大興”

　　張三豐真人修道武當山遇真宮時，他醉心于“師傳”的修煉心法，參悟太極圖之理。一天，真人在武當后山洞里打坐時，聽見外面有喜鵲的叫聲。他循聲走出洞來，發現一條蛇和喜鵲正在“纏斗”。看見這種情景，張三豐似有所悟。于是，張三豐真人順其自然變化的道理，結合他修煉的內丹功力，獨創了太極拳。

　　遇真宮是皇帝專為張真人修建的道場。他在此地演創的武當拳，名振天下，后經歷代宗師的不斷演進發展，最終成為中華武術中最具影響的流派之一。因張三豐被奉為武當武術的祖師，遇真宮亦被歷代武當拳第子崇敬，并在此習練拳術。

　　張三豐初登武當山攬勝 嘆曰“此山異日必大興”

　　遇真宮建于明永樂十年至十五年(1412-1417)，院落錯落有致，環境幽雅。由前至后有琉璃八字宮門、東西配殿、左右廊廡、龍虎殿、真仙殿等古建筑。

　　據說張三豐是張道陵天師的后裔，在鐘南山遇火龍真人得大道真傳，而此后，張三豐北赴汴京途中的一個夜晚，夢見真武神君降臨，向他傳授拳法。

　　武當以真武神君為尊，榔梅祠與真武大帝修煉的傳說有著密切的聯系。相傳，真武大帝修煉時，由于意志不堅，中途準備下山，半路上遇到紫氣元君化做老婆婆用鐵杵磨針點化他。真武大帝返回山中繼續修煉，經過此處時折下一段梅枝插在榔樹上，說：“吾若道成，花開結果。”后來，他修煉成功，梅枝果然在榔樹上也插栽成活，并開花結果。

　　張三豐初登武當山攬勝 嘆曰“此山異日必大興”

　　宋元時，皇室大肆封號武當真武神，把真武神推崇為“社稷家神”，將武當山作為“告天祝壽”的重要場所。明代，武當山被皇室封為“大岳”、“治世玄岳”，尊為至高無上的“皇室家廟”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的顯赫地位聞名于世，被列為道教第一名山，使武當山成為全國最大的道場。武當道教不斷吸收儒、佛兩教精華，充實、完善教義，一度成為明代統治者維護江山社稷的“國教”。

　　武當道教文化融多邊文化為一體，較為全面而直觀地體現著中國古人的信仰、思維和行為方式、價值觀念，以及文明的歷史發展軌跡，不僅是中國傳統文化的重要組成部分，也是全世界寶貴的思想文化遺產。

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